Manual de autosuficiencia ética ( Parte II )

"Lean buscando la felicidad personal.
Es la única manera de leer"
(Jorge Luís Borges)

Branco Bokun.-Sus consejos del sentido del humor.
"A pesar de la continua mejora en el vocabulario de nuestra era post-babélica, hablando la misma lengua y usando las mismas palabras, siguen produciéndose con frecuencia fracasos en la comunicación y en la comprensión. Ello se debe principalmente al hecho de que seguimos siendo pobres en expresiones verbales que expresen convenientemente el significado real de la enorme variedad de nuestras emociones y de la aún más grande variedad de sus derivaciones. Estos fracasos en la comunicación parece que seguirán existiendo ya que nos enriquecemos más en estados emocionales que en el vocabulario apropiado para expresarlos.(Esto suele suceder en la actualidad, con el ejemplo de los emoticonos en el uso de las redes sociales). A menudo experimentamos estados emocionales que nos resultan difíciles de expresar. Mientras más intensos sean los estados emocionales menos podrán ser expresados mediantes palabras, y sí en cambio mediante gestos físicos o gritos...
    ¿Cómo puede el sentido del humor ayudar tanto a nuestra memoria como a nuestro aprendizaje?.. Hay una escala óptima en nuestra perceptibilidad y nuestro conocimiento se encuentran abiertos ante el mundo exterior de la manera más beneficiosa posible para nuestra supervivencia y la de nuestra especie.
   Desinflando nuestro orgullo y el mundo de creencias ilusas y fantasías de nuestra mente, el sentido del humor puede evitar que lleguemos a estar dominados por grandes temores. Ayudándonos a permanecer en la escala óptima de emociones, el sentido de humor puede hacer que permanezcamos en contacto con la realidad y que aprendamos del mundo positivo y de la vida real.
   La gente que vive bajo régimenes basados en la mentira y el engaño ha llegado a un curioso absurdo: han aprendido a ser ignorantes, a evadir la verdad y a engañarse a ellos mismos. Aquellos que viven en un mundo de creencias tienden a evadirse a un mundo de más fantasías. La alternativa a las creencias de un creyente es alimentar creencias aún mayores.
Sólo hay una cosa que puede devolver la vida a esa gente, y es el sentido del humor. A tener en cuenta que, en la mayoría de ideologías , el sentido del humor es considerado como el mayor crimen, como el más sacrílego de los pecados.
   El sentido del humor puede ser de gran ayuda para los ancianos y enfermos, porque debido a sus disminuidas condiciones físicas, los temores de estas personas aumentan, llevándoles a estados emocionales que reavivan sus recuerdos más temibles.
   El sentido de humor puede ayudar a mantener los estímulos emocionales dentro de su saludable escala óptima, tanto física como mental". (Branko Bokun- El Humor como Terapia. Edt.Tusquets,1987).

 Patrick Süskind.- El placer de caminar
"...El señor Sommer era la persona más famosa de la región. En un radio de por lo menos sesenta kilómetros alrededor del lago, no había nadie, hombre, mujer, o niño -ni siquiera un perro-, que no conociera al señor Sommer, porque el señor Sommer siempre estaba andando de un lado para otro. Desde por las mañana temprano hasta la noche, el señor Sommer no paraba de andar. No había en todo el año ni un solo día en el que el señor Sommer no saliera a caminar. Ya nevara o granizara, tronara o lloviera a cántaros, abrasara el sol o se acercara un huracan, el señor Sommer estaba de excursión. Muchas veces salía de casa antes del amanecer, según contaban los pescadores que iban al lago a las cuatro de la madrugada a recoger las redes, y no regresaba hasta que era de noche y la luna estaba ya muy alta en el cielo. Durante ese tiempo recorría distancias increíbles. Para el señor Sommer no tenía nada de particular dar la vuelta al lago en un día, lo cual suponía un recorrido de cuarenta kilómetros. Ir y volver de la ciudad dos o tres veces al día -diez kilómetros de ida y diez de vuelta- eran pan comido para él. Cuando, a las siete y media de la mañana, los niños trotábamos camino a la escuela medio dormidos, el señor Sommer se cruzaba con nosotros, fresco y pimpante, después de varias horas de paseo; cuando, al mediodía, cansados y hambrientos, volvíamos a casa, el señor Sommer nos adelantaba con paso elástico; y cuando, por la noche del mismo día, yo me asomaba a la ventana antes de acostarme,veía en el camino del lago la figura alta y delgada del señor Sommer que se movía rápidamente como una sombra.
   Era fácil de reconocer. Incluso a distancia, su silueta era inconfundible. En invierno llevaba un abrigo negro, largo, ancho y extremadamente rígido que a cada paso se abombada como una vaina hueca, botas de goma y, en la calva, un gorro rojo con una borla..." (Patrick Süskind-La historia del señor Sommer- Edt. Circulo de Lectores/Sex Barral,1992).

Michael Ende.-Su fantástica Fantasía

"... Resulta indispensable detenerse por un momento para explicar algunas peculiaridades de la geografía de Fantasía. Tierras y mares, montañas y ríos no estan allí de la misma forma que en el mundo de los seres humanos. Por eso, por ejemplo,sería completamente imposible dibujar un mapa de Fantasía. Allí no se puede preveer nunca con seguridad qué país limita con cual. Hasta los puntos cardinales cambian según la región en que se encuentran uno en cada momento. Verano e invierno, días y noches, obedecen en cada región a leyes distintas. Se puede salir de un desierto abrasado por el sol y llegar sin transición a árticas llanuras nevadas. En ese mundo no hay ninguna distancia exterior conmensurable, y por eso palabras como -cerca o lejós- tienen otro sentido. Todas esas cosas dependen del estado de ánimo y de la voluntad con que uno recorre un camino determinado. Como Fantasía no tiene fronteras, su centro puede estar en todas partes...o, mejor dicho, está al mismo tiempo cerca y lejos de todas partes. Depende por completo del que quiere llegar a ese centro. Y el centro mismo de Fantasía es, precisamente, La Torre de Marfil....." (Michael Ende-La Historia Interminable-Edt Alfaguara, 1989).



Este Manual de Autosuficiencia Ética, está compuesto de fragmentos breves recogidos con la intención de facilitar el pensamiento y el desarrollo personal, recordando y exponiendo los interesantes ideales de diferentes personalidades de la historia, donde se abarcan conceptos diversos como los: filosóficos, políticos, sociales, literarios, artísticos, y etc..., todavia muy válidos para la actualidad.
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Manual de autosuficiencia ética ( Parte I )

 "La vida sólo se puede entender hacía atrás,
pero hay que vivirla hacía adelante"
(Soren Kierkegaard)

León Tolstoy (1828-1910)- La marcha de la verdad
"La humanidad avanza lenta, pero continuamente; camina hacia el conocimiento cada vez más claro del sentido y del alcance de la vida y hacia el establecimiento del estado de cosas conforme con este conocimiento. Así, su concepción de la vida, y la vida misma, cambian progresivamente. Los hombres aptos para adivinar las verdades ante los demás, comprenden la vida gracias a la luz que se hace en ellos, y organizan sus existencia según las nuevas concepciones; los hombres menos penetrantes permanecen en las antiguas ideas, conservan y defienden la organización social establecida.
   Por esta razón, en la masa de los que persisten en las antiguas ideas y respetan el orden de cosas ya anticuado, siempre hay quejosos que proclaman la nueva verdad y que se esfuerzan para arreglar de acuerdo con ella su vida. (La Verdadera Vida-Ediciones Obelisco,1982)


 Salvador Seguí (1887-1923)- Su concepto de revolución.
"...Las revoluciones no se improvisan sino que son frutos no solo de la voluntad, sino de una estrategia coherente, un trabajo sistemático y una gran dosis de disciplina autoimpuesta, así  como de la unidad de acción frente al Estado y la patronal.
   Si bien la disciplina organizativa es una estrategia, es necesario un trabajo previo para alcanzarla, y este no es otro que la educación. Una educación que se concibe como global y específica, general, cultural, técnica y política.
   Salvador Seguí aspiraba a una sociedad justa y solidaria, sin clases, una sociedad igualitaria, no creía que este sería un logro inmediato... <El anarquismo no puede realizarse de un día para otro, como creen tantos iluminados. El anarquismo es ante todo una filosofía, una moral, una concepción del hombre y la sociedad. El ideal anarquista preconiza la superación contínua, el progreso infinito, la mejora constante del individuo. No es la negación pura y simple de la autoridad o una doctrina subversiva cualquiera fundada en la lucha de clases y partidaria de la abolición del Estado, del sistema capitalista y de la propiedad privada>.

Anarquismo frente a los nacionalismos.
   ...El movimiento obrero desde tiempos de la Primera Internacional siempre ha pretendido ser internacionalista, como sinónimo de cosmopolita o universal. Internacionalismo entendido como la superación de todo tipo de barreras culturales y nacionales que separan a las gentes, a los pueblos, e identidades subjetivas. El socialismo se adhirió  a un internacionalismo obrero para hacer frente a las nuevas injusticias sociales que salieron de las llamadas revoluciones liberales, revoluciones burguesas, ante todo. Cuando alguien mezcló el socialismo con el nacionalismo parió el fascismo, para frenar el avance del movimiento obrero y defender los intereses capitalista, en nombre de un falso anticapitalismo...." (Rojo y Negro, publicación de abril 2018)

 Giovanni Sartori (1924-2017)- Y su concepto de sociedad abierta.
"...Una sociedad abierta, se entiende sin autodestruirse como sociedad, sin explotar o implosionar.
Y, por supuesto, por sociedad abierta no se entiende-ni aquí en la literatura que trata de ello- una sociedad sin fronteras. Las fronteras pueden desplazarse, pero siempre habrá alguna frontera, aunque se puedan variar enormemente su franqueabilidad y su porosidad. La sociedad abierta es, en esencia, la sociedad libre tal como la entiende el liberalismo, ( y mencionando a Popper, lo que debemos pedir al Estado "es protección no sólo para nosotros, sino también para los otros", lo cual implica, entre otras cosas, que "el Estado limite la libertad de los ciudadanos de la manera más igualitaria posible y sin sobrepasar los límites necesarios para conseguir una igual limitación de libertad". Una sociedad ¿abierta a qué y hasta qué punto? ¿Puede llegar a incluir, por ejemplo, una sociedad multicultural y multiétnica basada en la "ciudadanía diferenciada"?...Para entender hasta qué punto se puede abrir una sociedad y, por consiguiente, cuándo la apertura llega a ser "demasiado abierta", debemos identificar un código genético. Y sostendré que este código genético de la sociedad abierta es el pluralismo. Porque es el pluralismo el que descifra mejor que cualquier otro concepto las creencias de valor y los mecanismos que han producido históricamente la sociedad libre y la ciudad liberal, etc..." (Giovanni Sartori- "La Sociedad multiétnica, cap.I. Edt Taurus 2001).


Este Manual de Autosuficiencia Ética, está compuesto de fragmentos breves recogidos con la intención de facilitar el pensamiento y el desarrollo personal, recordando y exponiendo los interesantes ideales de diferentes personalidades de la historia, donde se abarcan conceptos diversos como los: filosóficos, políticos, sociales, literarios, artísticos, y etc..., todavia muy válidos para la actualidad.
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Una mañana diferente-(cuento narración)

"Andar por este mundo significa
ir dejando pedazos de uno mismo en el viaje"
(José Emilio Pacheco) 

 Aquella mañana poco podía imaginar lo que le iba a suceder, algo que le rompería la monotonía de
continuos años de trabajo. Como cada día rutinario, sonó el despertador muy temprano. Se levantó, se aseó y desayunó, preparándose como siempre su bocadillo para el almuerzo. Antes de marcharse, tenía por costumbre, y si fuera posible, darle un beso a su mujer en la frente, mientras ella todavía permanecía dormida. Como siempre, apagó la luz de la cocina y salió de la puerta de su casa procurando hacer el mínimo ruido. No le gustaba molestar a nadie ni hacerse notar, y menos a esa hora tan tempranera. Salió del portal dirigiéndose a la parada del bus, donde enlazaría con otro transporte que le acercaría al polígono comercial del extrarádio donde trabajaba.
   Pero esa mañana es como si el mundo se hubiera vuelto loco para él, pues en la primera esquina, un individuo con apariencia de haber pasado una noche divertida, le increpó poniéndole un objeto puntiagudo en el cuello, y le pidió violentamente el dinero que llevaba en la cartera. Él no dudó ni unos segundos en introducir la mano derecha en el bolsillo interior de su chaqueta para sacar la cartera, y buscar el poco dinero que debía de tener. Pero el extraño sujeto no tuvo paciencia, y se la quitó de la mano bruscamente. Le dió un empujón que le dejó tirado en el suelo y se marchó ligero como si nada hubiera pasado mientras tarareaba una canción.
   Él, anonadado por la caída y por el golpe, se levantó como pudo mirando si había algún testigo de lo sucedido. Pero desgraciadamente no se veía a nadie por su alrededor. Se tomó unos minutos de desahogo y de esperanza, mientras pensaba lo rápido que había transcurrido el suceso, que si no hubiera sido por el dolor del golpe que sentía, creería pues, que había sido un mal sueño.
   Una vez que se encontró un poco recuperado de ese mal momento, pensó que sería mejor acercarse a la comisaría más próxima y denunciarlo. Cuando se dirigía a ello, en la siguiente esquina, otro individuo, esta vez más violento, le encajó una navaja en sus genitales presionando la cuchilla hacia arriba, haciendo que su víctima casi se pusiera de puntillas.
   Tambien le pidió la cartera. El sujeto acercó su cara que casi su nariz tocaba la suya. Tenía uno de los ojos torcido como si saliera de órbita, y los dientes los tenía todos podridos, de manera que cuando hablaba, desprendía un maloliente y fuerte aliento. Nuestro amigo, ante esta segunda agresión, y con voz temblorosa, le enseñó los bolsillos tratando de convencer al intruso de que no tenía cartera y que seguramente la habría perdido. Entonces el atracador para no irse de vacío, le quitó el celular y su reloj. Le pegó un puñetazo en el vientre, y se marchó insultándole y dejándole caer de rodillas en el suelo.

   Intentaba recuperarse de este segundo susto. Se levantó con mucha dificultad, recuperando el aliento y tocándose sus partes más débiles por si les había sucedido algo. De momento solo había sido esa presión afilada bajo su vientre, lo suficiente a pesar de todo para encontrarse mal.
   Entonces la decisión de recurrir a la policía fue más fuerte, y tomó un poco más de impulso para dirigirse hacía ella. No podía creerse lo que le sucedió esa mañana durante dos veces consecutivas. Nunca se había sentido tan frágil como en ese mismo momento. El susto y el miedo no se lo quitaba de su cabeza, y sus piernas le seguían temblando por el asombro de lo ocurrido.
   Cuando ya se acercaba a la comisaría, y como no hay dos sin tres, otro tercer indivíduo se le arrimó acercándole la bocacha de una pistola en su pecho. Entonces nuestro amigo intentaba de nuevo convencer mientras tartamudeaba de miedo; que no poseía ni cartera, ni celular, ni nada.
   No convenciendo al nuevo agresor, este impasible y con mirada fría, terminó disparándole un tiro acertando en su corazón. Cuando cayó al suelo, el violento le quitó el anillo, la medalla y sus zapatos, marchándose también maldeciéndolo.
   En el minuto antes de morir, los recuerdos de toda una vida le llegaban de golpe, uno tras otro.
   Había pensado hasta ese último suspiro, que la vida y las personas eran maravillosas. Y que no eran muchos los acontecimientos importantes que le habían sucedido en su vida, pero de repente, le vino a la memoria el día de su casamiento y lo último que le acababa de acontecer: el tiro en el corazón. - Y seguro que mi mujer todavía sigue durmiendo-, pensó.
   Así terminaba sus pensamientos, cerrando los ojos y recordando cómo bailaba con ella abrazados en una noche muy especial, mientras al fondo sonaba la canción de  - Noches de Blanco Satén -.

*(imagen:Kultur Tava)

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Se me acercó una mujer- (poema)

"En la vida no conocemos las razones reales
por la que la gente hace las cosas".
(Urzula Antoniak - directora de cine)

"Se me acercó una mujer
a la que no conocia.
Me sujetó y me susurró al oido:
-Te necesito,
no me abandones.
Llevame a un lugar
donde puedas acariciarme.

Bésame
y tarareáme tu mejor canción,
porque necesito
perderme
en la profundidad
de la noche -".

by: "The Hunter of Dreams"
Foto de: Kultur Tava

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El hijo pequeño de mataperros- (cuento narración)

"La culpa no es algo que exista,
 es algo que se construye"
(Chantal Maillard)


* "Sé de un pueblo donde un hombre atropelló accidentalmente a un perro dándole muerte.
    A consecuencia de este suceso, le empezarón a llamar con el mote de "mataperros".
   Al poco tiempo conoció a la que iba a ser su mujer; y la empezarón a llamar  desgraciadamente, "la novia del mataperros".
   Cuando se casó y posteriomente tuvo un hijo, a pesar de que tuvo su bautizo y su debido nombre, la gente del pueblo lo llamaban "el hijo del mataperros".
   Al cabo de un par de años tuvo otro bebé, esta vez, era una niña;  y la población ya la llamaban "la hija del mataperros".
   Posteriormente, otros años despues, tuvo el tercero y el que sería el último hijo. A este también los lugareños le llamaron "el hijo pequeño del mataperros".

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Krishnamurthi- Breve acercamiento a su obra.

"Es lo conocido lo que causa el miedo a lo desconocido"
(J.Krishnamurti)

* "Todos tenemos un pequeño estante en nuestra casa donde se encuentra algún libro que en su momento su lectura nos cautivó. Seguro que al leerlo nos enseñó algo muy significativo que se mantiene en la memoria y que podremos utilizar su mensaje en el transcuso de nuestra vida. Muchas veces son pensamientos, palabras e historias que se tienen muy presentes y que son difíciles de olvidar.
A veces y seguramente, los libros más importantes son aquellos que sabemos que lo tenemos pero que estan en ese rincón abandonados durante años. Entonces aparece en nuestra vida algunos momentos  críticos y volvemos sorprendentemente a recurrir a ellos, como si fuera una especie de medicina o de autoayuda filosófica. Las personas nos modernizamos, pero siempre poseemos algún conflicto interno. Siempre están los libros clásicos que, aunque esten escritos en su época,  mantienen su actualidad y su utilidad.
Libros como por ejemplo: La Biblia  o Don Quijote de la Mancha, donde nos explica con toda seguridad los avatares de la vida. Pero siempre hay una cierta lectura selectiva que parecen escritos exclusivamente para nosotros. En los momentos más difíciles, y en el tiempo de confinamiento como los que estamos viviendo ahora por la dificultad del virus, son los momentos en que la mente exige una reflexión. Necesita recuperar recuerdos, a la vez que se extraña a seres queridos, al mismo modo que se aprecia más a los que nos rodean. Además de poner orden en algunas cosas de casa porque tenemos tiempo, también debemos poner orden a nuestros pensamientos y recuperar otros designios importantes y ajenos. Así no olvidaremos lo que somos y lo que nos gustaría ser. Y con un simple repaso a una lectura mejoramos nuestra persona, nos relacionamos mejor con nuestros semejantes, y a la vez mejoramos la sociedad.
   J. Krishnamurti es un pensador, un filósofo, uno de los últimos líderes espirituales de nuestra época, no sólo por la profundidad de sus mensajes, sino por la tenaz insistencia en que la libertad interior a través del conocimiento propio es tarea de cada individuo. Son famosas sus conferencias en diversas ciudades del mundo: India, Europa, América, etc..Sus últimos momentos de acción se realizaban durante el verano en Saanen, en los Alpes suizos.
    Tras tomar un libro de referencia como es en este caso, "La Mutación Psicológica"(1966), donde no importa mucho su título pues, su pensamiento y sus conferencias se repiten en diversas publicaciones póstumas o no, y reunidos en diferentes títulos.
   Recordaremos a modo de abreviación, algunas de este libro que está basado en diez pláticas. Entre la primera de ellas habla de la importancia de La Libertad (apartado uno), donde nos dice: "Los más de nosotros no queremos ser libres. Tenemos nuestras familias, responsabilidades, deberes, y a esas cosas nos atenemos. Estamos limitados por leyes sociales, por cierto código moral, y estamos por diarias perturbaciones y problemas...Los más de nosotros no queremos ser libres en modo alguno, en ninguna dirección, a ninguna profundidad; y, sin embargo, me parece que una de las cosas más esenciales de la vida es el descubrir por sí mismo, cómo ser libre de manera completa y total...Creo que cada uno de nosotros debería interesarse realmente por este problema. ...Desde luego que solo en la libertad es como puede haber cambio. Y, en efecto, tenemos que cambiar, no superficialmente, no en el sentido de recortar meramente un poquito acá y allá, sino que tenemos que producir una mutacion radical en la estructura misma de la propia mente. Por eso me parece  que es tan importante hablar sobre el cambio...Cambiar es pensar de una manera totalmente distinta. Es producir un estado mental en que no haya nunca ninguna ansiedad, ninguna sensación de conflicto...Es librarse por completo del miedo".

    " La diferencia entre la comunicación y  comunión (apartado tres). " En la comunicación se comparten las ideas por medio de palabras, agradables o desagradables, por medio de símbolos, etc..y las ideas pueden traducirse ideológicamente o interpretarse con arreglo a las peculiaridades y transfondo de uno mismo. Más en la comunión creo que se realiza algo muy distinto: en ella no se comparten ni interpretan ideas....Uno puede estar en comunión con un árbol, por ejemplo, o con una montaña o un río. No es sentimentalismo, no es emotividad: estáis directamente en contacto con el árbol. Hay una extraordinaria intimidad de relación; en tal comunión tiene que haber silencio, tiene que haber un hondo sentido de quietud; donde los nervios y nuestro cuerpo, están en calma; y el corazón mismo casi se detiene. No hay interpretación, no hay comunicación o participación. El árbol no sois vos, ni estáis identificado con él: hay sólo este sentido de intimidad en una gran hondura de silencio. Ensayadlo alguna vez, si no lo habeís hecho ya.
   ... Cuando hablamos así de la comunión con la naturaleza, o de unos con otros, la mayoría no sabemos lo que significa y tratamos de imaginarlo....Lo importante en todo esto es aprender a estar en comunión con uno mismo de un modo agradable, feliz, para que podáis seguir todos los pequeños movimientos del propio pensar, del sentir, sin tratar de corregirlos..Sencillamente observar; y al hacerlo, sin identificaros con ningún pensamiento o sentimiento..."

   El significado de la Religión (apartado diez). "Me parece muy importante comprender la diferencia entre aislamiento y soledad. La mayor parte de nuestra actividad diaria se centra en torno a nosotros mismos; se basa en nuestro particular punto de vista, en nuestras particulares experiencias e idisincrasias. pensamos en términos de nuestra familia, nuestro empleo, lo que deseamos alcanzar, y en nuestros temores y esperanzas. Es evidentemente que todo esto produce un estado de autoaislamiento, como podemos ver en nuestra vida diaria. Tenemos nuestros propios deseos secretos y ambiciones....este autoaislamiento es igualmente resultado de escapar de nuestro tedio cotidiano, de las frustaciones y trivialidades de nuestra vida diaria; es causado también por nuestros escapes, en diversas formas, de la extraordinaria sensación de aislamiento que nos invade cuando súbitamente nos sentimos sin relación con nada, cuando todo está lejos y no hay comunión, no hay relación con nadie.
   Debido a este sentido de soledad, a esta sensación de aislamiento, tratamos de identificarnos con algo más grande que la mente: puede ser con el Estado, o con un ideal, o con un concepto de lo que es Dios. A esta identificación con algo grande o inmortal, ... se la llama generalmente religión, y conduce a la creencia, al dogma, al ritual, a los empeños separativos de grupos en pugna, creyendo cada uno de ellos en diferentes aspectos de la misma cosa; de modo que lo que llamamos religión produce aun mayor aislamiento....  Aunque todos somos seres humanos, hemos alzado murallas entre nosotros mismos y nuestro prójimo, por medios de nacionalismos, por la raza, casta y clase, cosa que también enjendra aislamiento, sentimiento de soledad.
   Ahora bien, una mente que esté presa del sentimiento de soledad, de este estado de aislamiento, no es posible que pueda comprender nunca lo que es la religión; puede creer, puede tener ciertas teorías, conceptos, formulas. Puede tratar de identificarse con aquello que llama Dios, pero me parece que la religión no tiene nada que ver con ninguna creencia, con ningún sacerdote, con ninguna iglesia, ni con ningún llamado libro sagrado. El estado de la mente religiosa sólo puede comprenderse cuando empezamos a comprender lo que es la belleza; y a la comprensión de la belleza sólo puede acercarse uno por medio de la soledad total. La mente sólo puede saber lo que es la belleza cuando esté sola por completo, y no en ningún otro estado.
   Es evidente que la soledad no es el aislamiento, ni es la  cualidad de ser único.... Estar solo por completo requiere extraordinaria sensibilidad, inteligencia, comprensión. Estar solo por completo implica que la mente está libre de toda clase de influencia y, por lo tanto, no está contaminada por la sociedad; tiene que estar sola para comprender lo que es la religión, que es descubrir por sí misma si existe algo que sea inmortal, que esté más alla del tiempo....."
   "Para descubrir esa suprema realidad que el hombre ha llamado Dios durante miles de años, debemos estar libres de creencias. Debemos estar libres de autoridades. Solo así, podremos descubrir si existe eso que llamamos Dios" .

*Jiddu Krishnamurti nació en la India en 1895 pero contaba con la nacionalidad británica, y murió a la edad de 90 años en Otai-USA en 1986. Poco antes de morir dio una conferencia en 1984 en la ONU acerca de la paz y la conciencia, recibiendo la Medalla de la Paz.

Recomendación de algunos libros, (algunas póstumas): "La libertad primera y última,1954.", "El arte de vivir,1963", "La educación y el significado de la vida, 1974", "Sobre la vida y la muerte,1992", "Sobre las relaciones,1992", "Sobre el amor y la soledad,1993", "Sobre el miedo,1994", "Hacía la libertad total,1996".
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Dos poemas simples

"...Los habitantes de las grandes ciudades se desplazarón
lentamente en la dirección señalada preguntándose temerosamente
los unos a los otros cual será el planeta escogido"
(fragmento poema de Carlos Eurico da Costa -La Ciudad de Palagüin-)

AHORA QUE EL MUNDO ESTÁ QUIETO

 "Ahora que el mundo está quieto.
Pienso en tí cuando me levanto
y pienso en ti cuando me acuesto.

Inesperados sucesos ocurren de repente.
El miedo a los otros aparece,
nadie puede ser dueño de nada,
mientras el virus se apodera de todo.

 La esperanza
nos mantiene en concordia
para que no alce el vuelo
la paloma de la paz.

En tiempos extraños

la incertidumbre 

se justifica muy bien. 

Nada se comprende,

el mundo está quieto y en silencio

y tardará en responder.

Pienso en ti cuando me acuesto
y pienso en ti cuando me levanto.

Unos rezan
y otros danzan
y todos queremos lo mismo.
Que regrese el pasado.

En la calle
reina ese silencio,
no camina nadie
y hace frio".

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El color rojo

"El coche se paró

ante el semáforo.

Ella tomó la nuca del conductor

y acercó sus labios a los suyos.

Así permaneció y se prolongó

ese beso de estos afortunados

más allá del color rojo".

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by: "The Hunter of Dreams"
                               
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