Jeremiah Johnson&Dersu Uzala

 "La clave de toda la vida es el valor. El valor no es lo que obtienes, sino lo que das" (Debbie Ford)

"La vida no es un lugar seguro"

"... y nunca habrá más perfección que la que tenemos ni más cielo ni más infierno que éste de ahora"(Walt Whitman)

   Muchas veces los medios audiovisuales nos gratifican la memoria cuando vuelven a emitir viejos films y extraordinarios documentales. Y esa fantástica oportunidad nos refresca los recuerdos de películas de nuestra preferencia. Y esto trae al caso el comentario siguiente haciendo mención a dos extraordinarios films que por su interesante temática, contiene una similitud. Una sucede en el film de Akira Kurosawa en la taiga siberiana rusa titulada "Dersu Uzala (el cazador)", una película muy apreciada por su director que fue realizada en 1975 con una coproducción Ruso -Japonesa. El otro film tiene el título de "Las Aventuras de Jeremiah Johnson" protagonizada por el genial actor Robert Redford y basado teóricamente en la vida real de -el hombre montaña - llamado John "liver-eating" Johnson (1824-1900). Un western dramático extraído de la literaria biográfica de Raymond Thorp y Robert Bunker. El film made in USA que fue dirigido en 1972 por otro grande director Sydney Pollack. Con el guión de John Millius y la música de John Rubinstein.

"...las montañas rocosas son la columna vertebral de la Tierra..."

   Jeremiah Johnson es un ex soldado que participó en la guerra entre América y México (1846-1848), que decide huir de lo que representa una civilización. Para ello prefiere vivir en las montañas rocosas de alguna parte de América y tener una existencia como la de un solitario cazador de osos y castores para posteriormente, vender sus pieles. Una vida en la que debe valerse por si mismo. El film cómo en el Dersu Uzala, transcurre entre una plena naturaleza salvaje. Y salvaje en el sentido de lo que comprende la naturaleza con sus peligros. En ese recorrido de cazador solitario, se encuentra casual y esporádicamente con otros cazadores solitarios como él, algunos ya ancianos que visten con pieles de sus presas, pero que sin embargo, poseen una gran experiencia y de supervivencia de ese medio que se hace a momentos hostil.

   Esos encuentros se hacen entrañables donde se intercambian conversaciones de sus andanzas y otras anécdotas. El espectador es atraído por esas imágenes de paisajes naturales vírgenes y nevados. Se permanece atento al siguiente suceso que se pueda encontrar Jeremiah. Existen comentarios existencialistas y filosóficos que pueden pasar invertidos. La amistad y las conversaciones en los encuentros con los otros cazadores sólo duran unos días, y la soledad es el acompañante permanente. Los peligros de un encuentro o de caza mayor como la del oso, son siempre un riesgo posible. La naturaleza hay que respetarla porque también tiene sus leyes como las leyes que tienen los indios nativos que habitan esos lugares. Jeremiah es un hombre muy respetado en alguna tribu que otra porque mantiene relaciones intercambiando pieles, pero los nativos a pesar de todo, ven a un joven y solitario cazador que se merece una compañía. A partir de un último encuentro, Jeremiah ya no cabalgará sólo, pues una generosa tribu ha intercambiado a una india joven como si fuera un objeto valioso que es mejor que Jeremiah no rechace.

    A partir de ese momento, el film alcanza un ambiente más social. Y no sólo con su nueva y joven acompañante, sino también, con la de un niño que tuvo que acoger cuando encontró a su familia desolada, y atacada por otra tribu local más salvaje e intolerante con los que pretenden asentarse en una montaña ajena donde el niño fue uno de los supervivientes.

   Jeremiah ya no está solo. Ya son tres que empiezan a crear una familia que logran construir una casa con troncos de árboles colindante con un río donde el agua no faltará.

   Esa construcción y tranquilidad se ve interrumpida cuando tiene la visita de unos  jinetes pidiéndole ayuda cómo famoso explorador del territorio. Es una petición de auxilio urgente que depende de la rapidez de su ayuda para salvar unas vidas, pues una caravana está extraviada en un complicado lugar. Para ese requisito urgente de salvavidas, es necesario acudir rápidamente por el camino más corto posible, y el camino más corto conocido por Jeremiah, es atravesando un privado cementerio indio al que hay que respetar no pisando su suelo.

   A pesar de que Jeremiah quiere esa consideración para respetar el silencio de los muertos, se ve obligado bajo presión a cruzarlo por las circunstancias y por la responsabilidad de esas vidas.

   Silenciosamente logran cruzar respetando el cementerio indio. Logran acudir a tiempo de socorrer a la caravana extraviada de esos nuevos colonos, pero Jeremiah tiene un presentimiento que le hace emprender rápidamente el regreso al reciente hogar agotando a su caballo. Pero cuando llega, los indios como represalia a la intrusión del cementerio, han matado a la mujer y al niño.

   Furioso Jeremiah y siguiendo huellas, no descansa hasta alcanzar a sus asesinos. No llega a la media docena de indios, pero Jeremiah sin descanso, da muerte violentamente a cada uno de ellos (sólo uno es perdonado cuando intenta huir).

   El film prosigue en una continúa venganza india y Jeremiah (que se ha convertido en una respetable leyenda) siempre se ve perseguido y sorprendido por ataques de solitarios indios, donde no importa para ello, la situación ni el respeto en la nocturnidad. Siempre sale Jeremiah vencedor de esos ataques inesperados, pero no evita que a veces salga herido...

   El film tiene una bonita banda sonora y una canción que acompaña las secuencias emotivas que acentúa la soledad, todo ello acompañado de una bella panorámica de valles y montañas.

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"Cada vez que se entra en una selva que se extiende centenares de kilómetros, se experimenta un sentimiento que se parece al miedo"(Vladimir Arseniev)

   El film Dersu Uzala de Akira Kurosawa, al contrario de las montañas rocosas de Jeremiah Johnson, ocurre en la taiga siberiana. Dónde un pequeño equipo de militares tiene la misión de conseguir un estudio topográfico de la región de Ussurri para los servicios del ejército, de una extensión hasta entonces inexplorada. Vladimir Arseniev, un oficial del zar, se adentra en 1902 en esos territorios desconocidos, en selvas impenetrables llenas de animación, de sonidos que hay que saber comprender que existen en los confines siberianos y de China. Una de esas noches en ese corazón de la taiga siberiana, aparece un viejo cazador solitario de etnia mongol que se acerca a la hoguera que calentaba a los soldados. Su nombre es Dersu Uzala, y a partir de ese momento se convertirá en un guía y amigo.

   La película adapta la aventura de Vladimir Arseniev (1872-1930) un explorador y etnógrafo admirado por sus expediciones en el Extremo Oriente. Las memorias del viejo cazador se publicaron posteriormente en 1923. El capitán Vladimir en el film es interpretado por Yuri Solomin, y Dersu Uzala es interpretado por Máxim Munzuk.

  Dersu Uzala es un viejo cazador nómada y un experto en la supervivencia de ese entorno siberiano. Sus experiencias que comparte, asombran sobretodo al capitán y al resto del destacamento. Por ello es considerado y respetado por los soldados. Conocedor de los secretos que contiene la naturaleza, del lenguaje del territorio y en la interpretación de todos los gestos de animales de la tierra y del cielo. Un personaje solitario que se desenvuelve a la perfección dentro de la selva. Vladimir Arseniev dice en su libro: "Dersu tenía unas manos endurecidas y arañadas. Otros rasguños aún más profundos, marcaban su rostro: uno en la frente y otro en la mejilla, cerca de la oreja, y hablaba de una manera simple y en voz baja, se comportaba con modestia... Tenía delante de mí a un cazador primitivo que había pasado toda su vida en la taiga. Lo ganado con su fusil era lo justo para ir tirando, cambiando los productos de su caza por tabaco, plomo y pólvora que le facilitaban los chinos. Su carabina era una herencia que le venía de su padre. Dijo que tenía cincuenta tres años y que jamás había tenido domicilio. Viviendo siempre al aire libre; únicamente en invierno se fabricaba un cabaña provisional construida con raíces o de corteza de abedul. Sus recuerdos de infancia más antiguos eran el río, una choza, una hoguera, sus padres y su hermanita". Un hombrecillo que carece de miedo y que sabe habitar entre las frías inclemencias del tiempo con peligrosos vientos huracanados, y otros encuentros con diferentes animales y grandes tigres.

   Pero después de cooperar en otras expediciones, llega el momento de la vida que se alcanza edades mayores para seguir continuando con la misma actividad, además su vista ya está teniendo dificultades. Al terminar en una última misión, el capitán acoge a Dersu a vivir en su casa con su mujer e hijo. Pero la vida cómoda de la familia no está hecha para él y prefiere a pesar de todo, volver al hábitat de la selva. Una forma de vida que prefiere terminar de vivir antes que el inevitable avance de la civilización elimine la taiga.

   El film desprende el valor de la amistad y logra transmitir un enorme respeto a la naturaleza gracias al carisma y a la sencillez de Uzala. Como en el film de Jeremiah, destaca los fabulosos planos de panorámicas.

   Ambas películas comparables son muy recomendables por el humanismo que contienen, por ser un canto a la naturaleza, y por la compleja biografía de estos personajes que no toleraron una cierta civilización. Aún estando en peligro, vivieron siendo espíritus libres en completa libertad, en contacto permanente con el medio natural y sus inconveniencias. Renunciando a cualquier tipo de comodidades, donde sus viviendas se encontraban bajo el cielo del hábitat salvaje.

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Georg Picht - El mundo artificial.

 "... El crecimiento que se necesita es el de la sensatez, la racionalidad y el sentido de la justicia..." (Joaquín Sempere, doctor en filosofía)

   Aunque sean temas muy conocidos cómo son: la alimentación, el aumento de la población, el control de natalidad, de la demografía, de la seguridad de la paz y de la construcción del futuro, etc... Estos diferentes conceptos no tienen en la actualidad una tertulia ni un debate propio. Son temas de profundidad que han sido abandonados por otras temáticas más contemporáneas y de moda. Temas éticos que han quedado obsoletos en los cajones del olvido. 

Imagen de: e.phemoria

  En las diferentes fases de la historia, el ser humano se verá obligado a intentar acometer la fabricación de su propio futuro. Y ese futuro será producido con el auxilio de la Ciencia. Y puede considerarse, que la Ciencia es todo aquello que aparece de nuevo transformándolo todo.

    El ensayo expuesto a continuación está escrito en 1964 por el filósofo, teólogo, educador y moralista alemán Georg Picht (1913-1982). Persona visionaria que se preocupó por el porvenir de la humanidad.

   "El ser humano poseé a su alcance un poder ilimitado para construir lo que quiera con los elementos que le ofrece los medios que contiene la naturaleza; y se sirve a veces, de ese poder con una irreflexión o como si fuera un juego.

   La literatura de ciencia - ficción, cada vez más, se están poniendo en práctica conquistando la realidad. Y la expansión de la ciencia ha alcanzado niveles de máximo interés y se convierte en culto y admiración. La introducción de la ciencia en nuestro mundo lo convierte en <un mundo artificial>, que no tiene nada que ver, con una fantasía, sino más bien, se intenta con la <tecno- ciencia> caminar aferrándonos a la realidad terrenal. La existencia de la humanidad actual y del futuro sólo puede gozar de seguridad en el <mundo - artificial>. Y este tipo de <mundo artificial > se construye con los medios y métodos de la ciencia que se dispone en esos momentos. Hay que tener en cuenta que, lo fundamental de nuestros días no consiste en saber lo que es posible, sino lo que es necesario. Lo lamentable de esta época lo constituye el hecho de que prescindimos sin cesar de conseguir lo necesario a causa del irreflexivo juego con las posibilidades. La dimensión del mundo va creciendo proporcionalmente a la racionalidad de los sistemas particulares.  Y la humanidad se ve obligada a fabricar su propio futuro transformando toda la tierra. Ojalá las personas vayan madurando con el paso del tiempo pues, de nuestra conciencia y actuaciones presentes así crecerá la historia del futuro. Para ello ha de existir una planificación para procurar en el porvenir, el espacio vital porque la humanidad continuamente va en crecimiento. El <mundo artificial> sólo puede ser construido si se consigue garantizar el mantenimiento de la Paz. Para ello sería recomendable crear un orden público que hiciera frente ante una posibilidad bélica, porque la Paz nunca está garantizada. Por el simple método de convertir las guerras en imposibles, pues el aumento de la miseria y del hambre en el mundo amenaza continuamente y con nuevas formas de violencia, con guerras civiles y otras. La violencia vienen engendradas por otras violencias. Violencias solapadas con otras miserias impuestas cómo la de explotación, de la opresión y etc..., por lo tanto, ya se comprueba que no es efectivo combatir la violencia con el mismo gesto. Sólo es necesario eliminar las causas determinantes que lo originan. Todo ello parece Utópico, pero se recuerda que parecía utópico viajar por el Espacio.

   El problema del hambre mundial es un problema que siempre está presente. La alimentación es básica e importante que va muy relacionado con temas como: el control de la natalidad y la demografía. La alimentación es la base fundamental de la vida, y continua existiendo una gran parte de la población mundial que sufren esa subalimentación. El hambre causa tantas muertes como la que ocasiona una gran guerra. La agricultura debería de llegar a todos los terrenos aprovechables de la tierra y que el cultivo responda a cada situación del momento. La Ciencia en la actualidad dispone de medios para que esto sea posible como: la fertilización de las tierras estériles, pozos y canales de conductos de agua, piscifactorias. Es ahí donde hay que hacer inversiones gigantescas y con planificación global. Puede llevarse a buen término con una transformación en regiones de una tierra. Todo ello es imprescindible para la alimentación global.

   El Agua es otro componente primordial que tiene un mayor consumo pues está al servicio de la industria, y tiene un consumo indirecto que le resta lo que debía a una gran parte al campo de la alimentación total y común. El alto consumo que siempre va -in crescendo-, trae alarmantes sequías en ciertas poblaciones, y una desigual distribución del Agua Potable. La distribución del agua cada día desempeña un problema importantísimo. Y siempre, sobretodo, los más afectados son los países subdesarrollados. Y otro factor a tener en cuenta es, su uso en este <mundo artificial> en el abastecimiento del agua de dimensiones gigantescas en el campo de las energías y en esos centros de datos que consumen una cantidad considerable para su refrigeración.

   En demografía, el aumento de la población mundial no está en acorde en la distribución y de manera uniforme en los diversos continentes. La proporción de nacimientos es mayor en países subdesarrollados. Actualmente siguen siendo las naciones que por su situación económica, social y política, están menos capacitadas para resistir ese crecimiento. Se ha de reconsiderar el intento de regular el aumento de la población mundial por el camino del control de natalidad. Los países de mayor crecimiento son: Niger, Somalia, Chad, Mali, que superan en fertilidad en cinco nacimientos por mujer. En el año 2025 lo lideraron: India, China, Nigeria. Y está estimado que La República Demócratica del Congo, India, Pakistán, Nigeria, concentrarán la mayor parte del crecimiento en el año 2050. (Actualmente, a principios de año 2026, la población mundial es de 8.200 millones de personas, y se estima que para el año 2037 se alcanzará la cifra de 9.000 millones).

   Muchos de estos problemas se pueden solucionar a escala nacional. De nada sirve todas las conquistas de la tecnología mientras no se consiga racionalizar los cimientos sociales y económicas sin una posible cooperación internacional que garantice las bases de la existencia de la humanidad. Si no se consigue alcanzar estos objetivos, todo lo conseguido en el desarrollo, no tardará en desplomarse.

   Las naciones industrializadas creen que los. recursos de la Tierra son ilimitados, pero, en la realidad, existe la crueldad y barreras existencialistas absolutas que se oponen al buen desarrollo de la humanidad en general, porque está comprobado la existencia de una creciente miseria que se adueña progresivamente de una mayor población.

    La estructura social y política de las grandes poblaciones se descompondrá, si hay carencia de bienestar como el agua, el aire limpio, la vivienda,etc... El <mundo artificial> es un mundo hecho y sostenido en movimiento por el humano. Cuánto más exista los cerebros electrónicos (ahora la Inteligencia Artificial), más aumentarán las exigencias impuestas al individuo.

   La mentalidad de las personas es siempre un reflejo de la constitución del orden social y político en que se desenvuelve. Y cuánto más evoluciona la ciencia y la tecnología, tanto más alimentan los requisitos intelectuales y morales que se exigen en toda población mundial y en todos los estratos sociales. Todas las carencias mencionadas son fáciles de señalar, pero hay que tener la conciencia clara de lo que significan".

   Georg Picht abordó otras extensas temáticas a través de unas conferencias retransmitidas (en la Radio Alemana del Sur en el verano de 1968). Picht era un entusiasta de la ciencia siempre que fuera practicada con moral. Por entonces la ciencia comenzaba a florecer, y ese resurgir hacía exponer nuevos planteamientos dónde la ciencia podía colaborar en esas preocupaciones globales que había que considerar como : los problemas políticos, el mantenimiento de la paz mundial, la educación a escala mundial, la tecnología en el futuro del ser humano, etc... Cómo se ha indicado, son preocupaciones que existen desde tiempos remotos pero que van siendo en la actualidad, más graves de sanear. Los conceptos que se han señalado están integrados en un segundo plano de cualquier problema global serio (pues nunca sale a mención el verdadero origen de un conflicto que siempre permanece oculto). Sequías, hambrunas, guerras, estados totalitarios, mafias, cambios climáticos y otros etc... Son los problemas causantes que obligan a una continúa población migrante a abandonar sus países de origen. Nadie es muy feliz cuando se ven obligados a dejar la tierra en la que nacieron y en la que hicieron raíces sus antepasados.

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Georg Picht -La ciencia y el futuro.

 "El futuro es una cosa demasiado seria como para que podamos dejarla únicamente en manos de simples expertos y de los que conocemos con el nombre de prácticos" (Georg Picht 1913-1982)

"La verdad no se encuentra en la multitud de opiniones, sino en la evidencia" (René Descartes)

"Todo lo que pertenece a la ciencia y la técnica avanza sin pausa, mientras que lo que depende de nuestra evolución moral tropieza o incluso retrocede"(Amin Maalouf)

   Georg Picht puede para muchos ser un personaje desconocido. Fue un filósofo, educador y teólogo alemán. Enfermo de asma. Alumno en Friburgo de Martín Heidegger. Desencantado por la posición de la Universidad con el nacionalsocialismo hitleriano creciente. La educación y pedagogía fue muy importante para él, y logra fundar en 1946, un internado considerando que la educación es un principio fundamental en toda sociedad. En 1964 denomina el término <catástrofe educativa> a la pésima educación en la Alemania Occidental. Generó un amplio debate denunciando en diversos medios, la baja calidad educativa y exigió reformas en el sistema escolar. Fue un religioso protestante, pero a la vez, reivindicó una racionalidad en la educación y en la sociedad.

   Algunos de sus libros más destacados que podemos mencionar son: Catástrofe de la Educación Alemana (1965), Escritos pedagógicos y políticos - La responsabilidad del Espíritu (1965), Frente a la Utopía (1969),  y otros ensayos en diferentes volúmenes como en : Aquí y Ahora. Filosofar después de Auschwitz e Hiroshima (1981).

   A continuación se expone unos fragmentos sobre unos de los tema básicos que formó la primera parte de una serie de conferencias de temática sobretodo social, que se transmitieron en la <Radio Alemana del Sur> en el verano de 1968. Lo comentado en esas datas de emisión es todavía de un interés muy actual y preocupante a la vez. Conferencias que demostraron que todos los Estados, llevados por ideologías dominantes, se han dejado capturar en una red de ilusiones políticas. Motivo este que hace que el mundo viaje de una manera veloz hacia una catástrofe cuyas repercusiones son difíciles de imaginar. En el ensayo contiene tematicas que permanecen ignoradas y que todos deberíamos conocer. Comentarios analíticos, evidentes y certeros, de un moralista que consideraba válido el progreso de la ciencia pero que mostraba una enorme preocupación si se utilizaba en las manos indebidas del hombre sin el cuidado para el futuro próximo. El ensayo se publicó originalmente en 1969, al leerlo, parece un tema que sigue cuestionándose en la actualidad, formando parte de una temática abierta, y hace considerar que <la historia se está repitiendo pero con diferentes actores>. El ensayo contiene reflexiones olvidadas por nuestra contemporaneidad, visionarias y existencialistas que hay que tener muy en cuenta porque es el <vivir y trabajar el presente para lograr un mundo mejor>.

   "... Todo lo que deseamos, esperamos, proyectamos, realizamos y pensamos está referido al futuro y habrá que repercutir en él. La vida se realiza como una anticipación del mañana, por lo que nos vemos obligados a orientarnos sobre dicho futuro y a anticiparnos a lo que habrá de ocurrir más adelante. Si en estos procesos existen errores cometidos, estos suelen traer desastres consecuenciales que afectan al buen desarrollo del porvenir y, si somos llevados por cualquier error, si nos dejamos guiar por suposiciones desarcertadas, nos harán pensar y actuar de forma incorrecta, y tendremos que pagar después las consecuencias de tales errores. Por consiguiente, la pretensión de pensar y obrar de una manera responsable, no puede eludir la obligación de procurarse un esquema para aquellas preferencias del futuro desarrollo mundial que hoy ya pueden ser calculadas con ciertos grados de probabilidad y que, por tanto, han de ser consideradas como realidades de la política, de la economía y del proceso social. Sobretodo, la política ha de servirse de todas las posibilidades de pronóstico que la ciencia está en condiciones de ofrecernos.... Si se renuncia a esto, queda reducida a una quimera que sirve para alimentar la gestación de crisis económicas, a revoluciones y guerras..."

   Responsabilidad de la humanidad frente a la historia de su futuro. Extracto de -Frente a la Utopía- (1969).

  "Pronosticar el futuro, intentar descubrir su secreto era algo vedado a la ciencia hasta hace poco. La revolución científica ha modificado cualitativamente y repentinamente, que ha hecho experimentar un cambió hasta en las más profundas estructuras fusionándose la ciencia con la tecnica para constituir una unidad indivisible. Todos los experimentos abstractos del pensamiento son transformados al poco tiempo por el aparato industrial en realidades sociales. Y ya no existe ningún sector de la vida humana que no se vea afectado porque varían en todas las formas de nuestra vida, tanto en la política, económica y en la estructura social. Las repercusiones de la ciencia pues, llegan hasta la intimidad de nuestra vida.

   La tecnología, los medios de información y comunicación, hacen posible que todo sea conocido hoy. Las fronteras son traspasadas perdiendo su eficacia. El poder se ha hecho omnipresente en cierto modo, pero sigue con la imposibilidad de preveer sus consecuencias, y nadie puede confirmar las nuevas conquistas que puedan nacer de la ciencia, y tampoco saber si un incidente, una simple irreflexión de cualquiera pueda interrumpir una <paz> y provocar un conflicto político y militar.

   El este aspecto de la tecnica fuerza a que en épocas de crisis, la decisión del <estado mundial>, queda delimitado en un círculo de pocos individuos. Esto provoca una inestabilidad que no es transitoria, sino que, por razones de estructura, condiciona de manera permanente la constitución del mundo artificial en que vivimos, que nos situa en nuevas exigencias espirituales y morales de la que la Humanidad tiene que tener la conciencia clara. Esto hace que los seres humanos tenemos que modificarnos  permanentemente por la rapidez que transcurren las cosas. Lo que antes era un hábito y orientación que formaba la base de la existencia, hoy en la actualidad, por las circunstancias de esa rapidez y de la manera tan radical que suceden, no garantiza una base estable. Además todas nuestras experiencias (aunque sean un grado y se tengan que considerar), van quedando anticuadas y solemos analizar la situación del mundo anticuadamente y erróneamente, pues continuamente aparecen nuevas evoluciones que requieren análisis diferentes y decisiones más acertadas al momento.

   Todo el mundo está obligado a pensar con los demás. Es un gran cometido para encarar el futuro. Somos ciudadanos de nuestro Estado y miembros de nuestra sociedad, y a la vez, somos como los demás miembros del planeta.

   La ciencia también tiene preocupaciones económicas, y de inversión. El  futuro real no es el compendio de todo lo que sería posible, sino el resultado de realizaciones de un pequeño sector enfrescado en el campo de lo posible, de un sector elegido en virtud de razones más o menos lógicas. Las prioridades influyen en la evolución de nuestro futuro, no se funda en consideraciones de orden científico, sino en decisiones a veces de otros carácteres. La ciencia depende de una planificación y de una financiación que está  condicionada a factores: políticos, económicos y sociales".

   Lo comentado forma la primera parte de esas conferencias mencionadas. Una introducción que tiene aspecto de aviso a las siguientes generaciones dominantes. Evidentemente, después de leer este ensayo, los tecnicos de la ciencia han acertado en muchos progresos, pero también, hay errores grandes cometidos por actores políticos con la ayuda de esa mala e inadecuada mano científica y tecnológica mencionada en provecho de beneficios propio con conquistas crueles y asesinas que enturbian la <Paz Mundial>.

   Suele ocurrir que, los buenos dialogos, los buenos escritos, debates filosóficos y sociales son siempre de interés de escasas personas. El intento de las buenas intenciones morales y educativas, a veces visionarias, se pierden y no son oídas por la multitud. Muchos pensadores como Gorg Picht, estuvieron concienciando y trabajando para que sus progenitores tuvieran la cultura de un mundo más habitable. Una vida que ellos no pudieron disfrutar pero que sin embargo, no dejaron de pensar en el futuro de los demás.

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Recordando a D. Bowie

"Siempre tuve la repulsiva necesidad de ser algo más que humano"(D.Bowie)

   El negocio del espectáculo es un asunto difícil para ser perdurable y mantenerse integró. La gran máquina de la industria musical te convierte en un producto sintético. Los productos prefabricados pueden llegar a confundir al artista. Y todo ello termina en una moda que los jóvenes terminan por consumir. El arte se transforma tanto que la calidad parece haber desaparecido y la industria ha conseguido en nuestra actualidad, cambiar los conceptos artísticos y ha convertido el arte en una basura comestible. Existe además una tecnología que facilita excesivamente una producción "artística" rápida, y hace difícil identificar y encontrar lo realmente destacable.

   Realmente existen muchas épocas creativas en todos las artes artisticas, que con el tiempo se hacen nostálgicas, unas más que otras. La música contemporánea difícilmente logra superar esos destacables años. Por ejemplo, los finales de los años 60 y principios de los 70, resurge una cultura que mostraba el derrotismo de esos años. Aparecen bandas como la Velvet Underground cuyos componentes en toda su trayectoria musical, seguirían siendo icónicos hasta sus últimos suspiros vivientes. Esta banda contaba con músicos como: Lou Reed, Nico, John Cale y otros que eran amparados por otro artista mayor y mecenas llamado Andy Warhol, donde prolifera abiertamente la temática homosexual con películas como el Satiricon de Fellini o el Midnight Cowboy de Schlessinger entre otros más, donde el público acogia estas nuevas identidades. Una liberación sexual que se inicia con el llamado Glam-Rock. Todo ello es un renacimiento de una cultura que por entonces innovaban y se mezclaban con otras producciones cinematográficas e incluso con acontecimientos políticos como el asesinato de los Kennedy . Podemos nombrar a actores como : James Dean, Marlon Brandon, M. Dietrich, etc... Músicos como: Elvis Presley, Marc Bolan, The Rolling Stones, The Beatles, The Doors, y un largo etc...

    En esta época se encuentra nuestro destacable artista londinense con un estilo propio y rompedor con los esquemas musicales. Y este comentario es debido para recordar que el mes de enero es el aniversario del nacimiento y fallecimiento del popular David Bowie (1947-2016) Un cantante, actor, poeta, multiinstrumentista, productor, etc... de todas características, con géneros musicales variopintos como: Pop, Pop-Rock, Glam-Rock, Tecno y otro largo etc ... Con temas y canciones de su particularidad creación con disfraces de  personajes que interpretaban sus canciones. Contaba con la colaboración de  músicos excelentes y entrañables como Mick Ronson , T. Bolder, Carlos Alomar y etc... que participaron haciendo que su música fuera exclusiva y grandilocuente. Portadas creativas e innovadoras de sus discos como la icónica -Aladinn Sane-, una obra de arte completa que lo catapulta en todo el planeta, (disco que por sus temas no llegó a editarse en España por la censura hasta 1976), con su imagen estrellada en la portada que se ha hecho tan popular y comparable con la imagen icónica del Che Guevara. Poseedor de un glamour en toda su personalidad, de una inconfundible voz. Las letras de sus canciones son poéticas, atmosféricas y proféticas, tambien apocalípticas hasta el último de sus discos. Su última producción fue : Blackstar (Estrella Negra) que hacia mención a un síntoma cancerígeno que contenía su cuerpo y que terminó acabando con él. Fue un voraz lector. Un inconformista, aventurero y un ser andrógino que llegó a provocar en los escenarios. Un visionario y un rebelde camaleónico que interpretaba un poco de todos los personajes de la tierra y ajenos a ella. Hasta su última producción ha mantenido la espectáción y el interés de sus infinitos fans. La biografía de Bowie es amplia e interesante, llena de curiosidades, de creaciones y de anécdotas que son muchas y de las que hemos sólo mencionado algunas musicalmente, dejando oportunidad a otros a explorar o interesarse por su vida y obra.

 A continuación se expone la letra de la canción Changes (Cambios)  perteneciente de su lp <Hunky Dory> de 1971, un tema muy popular de gran éxito para dar a conocer su particular composición poética. Una canción  de popularidad como otras que el interesado puede disfrutar y visualizar en YouTube.

"Aún no sé que es lo que estaba esperando

y mi tiempo corría salvajemente.

Un millón de callejones sin salida

y cada vez que pensé que lo tenía hecho

parece que el sabor no era tan dulce.

De modo que me volví para encargarme

pero nunca pude vislumbrar

cómo ven los otros al falsificador.

Soy demasiado rápido para hacer esa prueba.

(Cambios)

No quiero ser un hombre más rico

(Cambios)

Vuélvete y encara al extraño.

(Cambios)

Sólo tengo que ser un hombre diferente.

El tiempo, extraña fascinación, fascinándome.

Cambios están tomando los rumbos que estoy atravesando

(Cambios)

Vuélvete y encara al extraño

(Cambios)

Oh, cuidado ustedes rocanroleros

(Cambios)

Vuélvete y encara al extraño 

Muy pronto serás un viejo

He visto las ondas cambiar sus medidas, pero nunca dejar la corriente

de cálidas impermanencias y entonces los días huirán a través de mis ojos.

Pero los días parecen los mismos

y todos esos niños a quien usted escupe

mientras intentan cambiar sus mundos

son inmunes a vuestras consultas

son perfectamente conscientes de lo que están atravesando

...

El tiempo puede cambiarme, pero no puedes seguirle la pista"

Algunos de sus discos más populares de su amplia discografía: 👇🏼

The Man who sold The World (1971).Hunky Dory (1971). Aladinn Sane (1973).Pin Ups (1973). Diamond Dogs (1974).Station to Station (1975). Youngs Americanos (1975). ChangesBowie  (1976). Low (1977). Heroes (1977). Lodger (1979). Scary Monster (1980). 0utside (1995). Heathen (2002). Reality (2003). Blackstar (2016).

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Luis Emilio Recabarren- breve biografía.

 "La vida es una serie de colisiones con el futuro; no es una suma de lo que hemos sido, sino de lo que anhelamos ser"(Ortega y Gasset)

   Muy pocos sabemos la biografía de un personaje de relevante importancia. Se llamaba Luis Emilio Recabarren, (Chile 1876-1924). Un obrero intelectual  luchador incansable que empezó estudiando tipografía, y desde esa pequeña base, fue creciendo tomando conciencia social hasta promover la creación de organizaciones revolucionarias. Un pionero pensador y activista del marxismo en Chile y en América Latina.

   Chile ha sido un referente con varios proyectos de ser un país adelantado de práctica marxista. Sus intentos fueron desgraciadamente fracasados por intereses capitalistas y con la participación de golpes militares. Recordemos el último intento que casi lo hace posible con el presidente Salvador Allende (entre 1970--1973) y frustrado por el golpe militar de Augusto Pinochet . Hay que tener en cuenta, que en la actualidad ya estamos muy brevados en conocimientos políticos y ya nada de esto puede llamarnos la atención, pero en su tiempo fue una avanzadilla de diferente política que molestaba y no interesaba a los Estados Unidos.

   Recabarren de muy joven con 19 años, ingreso en 1892 en el Partido Democrático hasta 1912. Su interés político comenzó cuando vió la miseria y las malas condiciones que vivían la población de Coquimbo, cuando una crisis política desató la Guerra Civil en 1891. Tomó partido en la oposición contra J. Manuel Balmaceda (*). Fue entonces cuando comenzó a tomar conciencia social y revolucionaria.

   Elaboró una visión del mundo más allá de su época. Sin conocer el marxismo de K. Marx (1818-1883) ni el marxismo- leninismo, ya  ponía en práctica algunos conceptos de estás teorías.

   Debido a represalias habidas en el norte y de haber estado en la cárcel, tuvo conocimientos y referencias de una matriz del tipo Libertario entre 1902-1907, conociendo obras de Bakunin y de Kropotkin. Pero al ver que eran ideas radicales que no entraban en política, aparta la ideología Libertaria, y se interesa por el Socialismo. Su modelo práctico para cambiar la sociedad lo encuentra militando en el Partido Socialista Argentino (II Internacional). Por entonces, en 1912, hubo una sección del Partido Demócrata que presenta una moción de censura y se separan de este partido porque ya no representa a los trabajadores, y tras consultar con secciones, se funda el Partido Obrero Socialista -POS - (1911-1915). Posteriormente fundó la Federación Obrera Chilena -FOCH- (1917-1921). Lideró comunidades obreras. Fundó y dirigió periódicos obreros como -La Democracia - o - El Despertar de los Trabajadores -. Sus proyectos contemplaban diferentes organizaciones de participación obrera: sindicatos de trabajadores, cooperativas, centros políticos, etc... Su segunda mujer Teresa Flores, le acompaña siempre participando y formando parte de sus ideas.

  Sale diputado entre 1921- 1924. Su marxismo de carácter independiente, le hace sentir comprometido con la creación de una -nueva sociedad-. Recorre el norte haciendo discursos que repite varias veces para ser oído por todos y repartiendo folletines escritos por él mismo. No impone -la idea - pero busca un convencimiento auténtico desde la base y establecer vínculos. También fue -mal comprendido-, tanto por gente de derechas como de izquierdas. En los últimos meses de 1922 viajó a Europa como Delegado del Congreso Internacional Sindical, y otra de Internacional Comunista.

  El siguiente discurso fue muy popular: 

"Compañeros y Compañeras: Hagamos votos, y a la vez, aportemos grandes esfuerzos, para que el segundo siglo de vida de esta República sea una era sin interrupciones, de verdaderos progresos morales, que eleven en grado en valor y la dignidad de los seres que formamos está comunidad hasta llegar a un Estado de tal perfección donde haya desaparecido todo vestigio de inmoralidad, todo sedimento de injusticias, y sus dolorosas transiciones lleguemos a vivir en un verdadero y completo estado de felicidad y amor".

   "La felicidad reinará donde no haya injusticias. El amor reinará donde no exista desigualdades. Los imposibles se rinden ante el poder de la ciencia humana y ante el querer de la moral verdadera".

   La obra de L. M. Recabarren es todavía una excelente referencia para aquellos que luchan por una sociedad más justa. Fundador del Movimiento Obrero de Chile. Participó en la Fundación del Partido Comunista de Argentina y Uruguay. Un pionero Socialista, defensor de los derechos de la mujer y de la dignidad humana. Su trayectoria siempre fue fructífera como dirigente político y organizador del movimiento obrero, además de promover la cultura popular y divulgador socialista. Su influencia fue muy reconocida como la de un respetable figura pública. Y a pesar de todo ello, y desde sus comienzos, siempre fue una persona afable y sencilla. Uno de sus libros populares fue: Ricos y Pobres.

   Dejó de ser diputado en agosto de 1924, poco antes del golpe de estado militar con el llamado <ruido de sables>, para presionar por las medidas sociales que evitarían un alzamiento popular. Hay que mencionar que mostró desacuerdos con las Fuerzas Armadas. Intentó suicidarse en agosto de ese mismo año por una ruptura amorosa y de una incipiente ceguera pegándose un tiro de su revolver en el mes de diciembre.

   Victor Jara, posteriormente víctima asesinada por la dictadura chilena de Pinochet, le dedico una hermosa canción acompañada de una flauta dulce al fondo. La letra dice así:

 Pongo en tus manos abiertas 

Mi guitarra de Cantor.

Martillo de mineros,

Arado del labrador.

Recabarren, Luis Emilio Recabarren.

Simplemente doy las gracias por tu luz.

Con el viento, con el viento de la pampa 

tu voz sopla por el Centro y por el Sur.

Fechas de Referencias:

J. Manuel Balmaceda, periodista y político, fue presidente de Chile entre 1886-1891, considerado un dictador.

Salvador Allende 1908-1973

Lenin 1870-1924

Karl Marx 1818-1883

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Drácula - film de Luc Besson.

"Nunca estamos menos protegidos contra la desventura que cuando amamos" (Sigmund Freud)

   Este año se han producido excelentes películas con reediciones de nuevas versiones del género del terror y ficción clásico. Entre ellas se encuentran:  Frankestein (2025) del director Guillermo del Toro. El film Nosferatu (2024) del director Roberts Eggers. Depredator ( 2025) (Badlands) del director de ciencia ficción Dan Trachtenbergy. Y la última que mencionamos aquí, Drácula, film de Luc Besson.

    Esta es una última adaptación vampírica basado en la clásica y popular novela escrita en 1897 por Bram Stoker, que cuenta con multitud de versiones cinematográficas. Es justo mencionar la primera y sorprendente versión de 1922 de F. W. Murnau, un film en blanco y negro que lograron conseguir unas espléndidas y características sombras de misterio. La versión de Besson y gracias a las tecnologías digitales, está muy lograda y ambientada. Además de su escenificación y coloridos, contiene todos los requisitos que se espera de un buen film: acción, historia, drama, y romanticismo. Básicamente la historia es gótica en un ambiente de romance y arranca con ello. Pero ese romance es interrumpido por la proximidad de una gran batalla en los Cárpatos en tierras rumanas con el poderoso ejército del imperio otomano. Ambos se aman con locura, más bien, no pueden vivir uno sin el otro, y por ese motivo y por precaución, el príncipe Vladimir de Valaquia (Vlad), ordena a su querida Elisabeta a desplazarse a otro lugar más seguro, pero en el recorrido de ese viaje hay una emboscada; la princesa es perseguida por unos jinetes turcos que dan muerte a sus guardias de seguridad. Las tropas de Vlad ganan la cruenta batalla, pero cuando al príncipe le informan que un pequeño grupo han capturado a Elisabeta, Vlad cabalga como un loco en busca de ella y salvarla de la agresividad de los otomanos. Vlad la alcanza no sin antes matar a sus perseguidores, pero con el desgraciado accidente de que Elisabeta muere.

   Este suceso saca de quicio a Vlad y acusa de su muerte al cardenal que bendecía la batalla en nombre de Dios, y rezaba teóricamente por la especial protección de la princesa. La cólera de Vlad es tan violenta que en su irá culpabiliza al cardenal y lo asesina brutalmente renunciando a seguir creyendo en la fe cristiana.

    Sin la presencia de ella, su tiempo transcurre en una insoportable vida. La soledad le mantiene en una desesperada locura que le dicta quitarse la vida, pero tras muchos intentos de suicidio (que le dan un punto cómico al film), tirándose por la ventana hacia el acantilado de su castillo, termina dándose cuenta, que está condenado a vivir en la inmortalidad con el peso del dolor de la ausencia de su amada.

   Cuatrocientos años después, en plena nocturnidad, el agente inmobiliario Jonathan Harker, visita por unas gestiones, el antiguo pero cuidadoso castillo donde es recibido por un misterioso anciano llamado Drácula. Con este encuentro el film retoma la biografía del vampiro y sus viajes por países exóticos del mundo donde adquirió conocimientos en la trayectoria de esos largos años. En todo ese recorrido (que a diferencia de otras versiones, la luz del día no parecen afectarle) su afán era encontrar a su querida mujer a la que perdió y que cree que puede haberse reencarnado. En todas esos viajes alrededor del mundo la estuvo buscando utilizando para ello un atractivo perfume que atraen a todas las mujeres, creyendo así, que lograría encontrarla en todos los lugares, hasta en los más insospechados, frecuentados por mujeres . 

    La vida del agente inmobiliario está en peligro de muerte por la sed de sangre de su anfitrión, pero le da la oportunidad de elegir una última pregunta, donde el agente antes de morir, y por curiosidad, se interesa por  conocer su biografía. Cuando el agente se da cuenta de que se convirtió en un ser maldito por el amor de una mujer, el agente le persuade para que le dejé vivir por el mismo motivo: al amor de su novia, dando lugar a un breve diálogo muy acertado sobre el amor, porque es la razón por la que vale la pena vivir.

    Cuando el príncipe Vlad le pide que hable de ella, le termina enseñando una foto que el sorprendido vampiro reconoce a su Elisabeta viva y reencarnada. 

    Esta inesperada sorpresa, hace revivir al vampiro. Le devuelve la esperanza de recuperar el amor tras un largo tiempo de apagada vida, toma rumbo hacia Paris (con la torre Eiffel viéndose al fondo y justo un poco antes de celebrar el centenario de la Revolución Francesa) es donde ahí debe suceder el  encuentro (con la ayuda de una vampira internada en un psiquiátrico) para recuperar a su amada.  

     La extraña situación de esta vampira encadenada en una celda por su violencia, requiere la visita de un experimentado sacerdote (que interpreta genialmente Christoph Waltz) que es popularmente conocido resolviendo sucesos que la iglesia le ordena y dónde debe intervenir la ciencia separándola de la religión (aquí se vuelve a expresar con disimulado cinismo del sacerdote, la parte escéptica en la religión).

    Bajo un interrogatorio la vampira termina confesando que el príncipe no tardará en llegar para encontrarse con su esperado amor. Seducida por unas gotas de sangre, confiesa que es la prometida del agente inmobiliario Harker que se llama Mina (que tiene el sorprendente parecido físico de Elisabeta). 

    El espectador ya puede imaginar (no sin sorpresas) la recuperacion de Mina, a la que Vlad rejuvenecido y revitalizado por la sangre de otras víctimas (que además han sido las religiosas de un convento), intenta atraerla consiguiendo de nuevo seducirla bajo sus encantos. 

    Mina reconoce que existe algo dentro de ella que sabe que le pertenece y ambos huyen camino al castillo en los Cárpatos. No tardan en ser encontrados con refuerzos de una guardia que interrumpen la estancia de los enamorados con terribles cañonazos. El príncipe es un excelente luchador con una enorme fuerza sobrenatural que vence a todos los soldados rápidamente. Sólo quedan unos pocos en pie, entre ellos se encuentra el sacerdote donde vuelve a aparecer otro breve pero interesante diálogo que llega a convencer al vampiro para dejarse acabar con su vida, porque la muerte también es una liberación; y su amada así, también será libre.

   El film tiene momentos de preguntas filosóficas que se puede hacer el espectador. Contiene fragmentos sentimentales y muy bellos. También existe pequeñas diferencias atractivas de sus otras secuelas cinematográficas. Sus protagonistas son muy acertados en sus papeles con actores muy actuales, y como siempre, el actor Christoph Waltz es genial con su naturalidad interpretativa. Película recomendable para los amantes del cine gótico de misterio y terror.

    Director y producción: Luc Besson. Protagonistas principales: Caleb Landry Jones (Vlad), Zoe Bleu (Elisabeta/Mina), Matilda de Angelis (vampira) , Christoph Waltz (sacerdote). Música: Danny Elfman. Color de 129 minutos aprox. 2025

   Luc Besson es un director y guionista frances popularmente conocido por films de diversos estilos. Entre ellos: Quinto Elemento, León: el profesional, Nikita, Subway, Juana de Arco, etc...

   Christoph Waltz es un actor de reconocimiento internacional que posee diferentes premios y globos de oro por <el mejor actor>, normalmente el papel de villano son sus mejores interpretaciones. Entre sus numerosos films mencionamos: Malditos Bastardos en 2009, Carnage 2011, Agua para Elefantes 2011, Django Desencadenado 2012, Big Eyes 2014, La Leyenda de Tarzán 2016, y en el papel de Spectre de James Bond en 2015, y también en Frankenstein (del director Guillermo del Toro) 2025, etc...

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Frankestein 2025 - comentario del film-

 "La vida seguirá muriendo y la muerte seguirá viviendo" (Albo Aguasola)

"... cuando digas <yo ya no tengo la misma conciencia que vosotros>, eso será un lamento y un dolor" (F. Nietzsche -Asi habló Zaratustra)

   El director y guionista Guillermo del Toro volvió a sorprender con su nuevo film gotico y a la vez ficcionario titulado "Frankenstein", basado en la novela escrita en 1818 de Mary Shelley.

   Este famoso personaje tuvo otras muchas versiones anteriores. La primera de ellas fue en un film muy popular en 1931 dirigido por James Whale con el impresionante y magnífico actor Boris Karloff. En esta moderna adaptación cinematográfica acompañado de sus efectos especiales, ha logrado conseguir una fuerte atracción, además reaparece en una etapa actual llena de novedades robóticas. El film contiene mensajes a tener en cuenta y preguntas para interrogarse en los actuales procesos de esta tecnología, pues aparecen cuestiones morales a la que hay que poner atención. La temática del libro escrito en 1818, todavia es de mucha actualidad. 

   No sabemos que es lo que motivó a Mary Shelley a escribir sobre la repercusión de crear una criatura, y hace que nos preguntemos si su autora tuvo o no, ciertos conocimientos o experiencias por sus detalles extensos que contiene su obra literaria. Al - ser-  es mejor definirlo como "Criatura" y no como lo popularmente acostumbrado en otras versiones de clasificarlo como "Monstruo", pues esto también depende de intenciones o errores del creador. En este concepto de "creador", el hombre puede convencerse de sentirse un dios. Sin embargo, la perfección no existe ni en los mejores trabajos, porque ser un superhombre, tener superpoderes, o una inteligencia y fuerza sobrehumana, no se puede calificar de perfección, porque esos dotes tienen sus consecuencias y sufrimientos. La "Criatura" que da forma el doctor Víktor Frankenstein está compuesto de fragmentos de otros cuerpos humanos en una época que era muy frecuente el robo de cadáveres para experimentos médicos. Todo ello, se consigue dentro de una impresionante mansión apartada, olvidada y reacondicionada para el proyecto que se logra gracias a la financiación sin límites de un poderoso mecenas con un interés oculto y particular llamado Heinrich Harlander. La "Criatura" del film es sobrehumana, donde la soledad le acompañará hasta el final de los tiempos, y aunque prefiera antes morir que continuar viviendo así, está condenado a la inmortalidad, porque su cuerpo, a pesar de sus graves y múltiples heridas recibidas por ataques de los hombres, se regenera paulatinamente. 

    Su soledad se verá agudizada por el rechazo del ser humano. Su enorme cuerpo, su voz, y su fealdad, asusta a los hombres. Solamente por el amor de una joven prometida del hermano de Víktor y la ceguera de un anciano granjero que le ofrece compañía y amistad, y que a pesar de su imposibilidad, le enseña a leer y a comunicarse. Gracias a esos pequeños detalles de paz, conocemos  así la sensibilidad y el espíritu de la "Criatura" de la que todavía no tiene nombre propio (la escritora no le puso nombre, pues Frankenstein es el apellido del doctor). Solamente con esas ambas personas y con nobles animales tiene una conexión con la naturaleza. El rechazo es continuo, atacado y despreciado como si fuera un lobo, y ha conocido más al dolor que al bien, y cuando la amada muere por el tiro erróneo de una pistola usada por el arrepentimiento de Viktor, la venganza crece en el "grotesco y poderoso ser" siguiéndole y buscándole hasta en los confines de la tierra llegando hasta el frío Artico. Ahí, justo donde una expedición danesa está perdida y atrapada entre hielo, es donde sucede el encuentro violento y vengativo entre la criatura y su padre creador. Pero la violencia tiene su fin, y se reconoce que el hombre puede ser más peligroso que un monstruo, y que sólo un malvado puede desear ser un dios. Consciente de ello Viktor, se siente responsable y se hunde en un profundo arrepentimiento hasta el último aliento de su vida. A pesar de todo, se consigue a tiempo la reconciliación de ambos que termina por las heridas acaecidas, con la muerte de Víktor. 

   El film tiene la facultad de contar con dos versiones explicadas al capitán del barco. La primera es la confesión de Víktor, que una vez rescatado herido y tras ser curado y tendido en la cama, explica el comienzo de la historia; la segunda versión contiene las experiencias y sentimientos de la propia Criatura viviendo como un "excluido y diferente ser", dotado ya de conocimientos y consciente de haber sido creado con despojos de cadáveres humanos. 

   La narración de Frankenstein es sobradamente conocida por generaciones. Aquí se ha mencionado la adaptación del film y no la de su literatura que está ampliada en exactos detalles y dónde la imaginación e interpretación del lector es más libre. La búsqueda de la inmortalidad, superar la muerte, son siempre propuestas y objetivos de la ciencia. Tanto la novela como el film nos advierte más bien, del peligro y de lo monstruoso que puede llegar a ser el hombre mismo. 

   El director siempre obsesionado en sus films con personajes de características fantásticas y sobrenaturales, ha sido galardonado con diferentes premios durante su larga trayectoria de películas a mencionar algunas cómo: Cronos en 1993, Espinazo del Diablo en 2001, Blade II en 2002, Hellboy en 2004, El Laberinto del Fauno en 2006, El Orfanato en 2007, El Callejón de las Almas Perdidas en 2021, Pinocho en 2022, y etc ..

     Director y guionista: Guillermo del Toro en 2025. Basado en la novela de Mary Shelley "Frankenstein o el Moderno Prometeo". Protagonizadas por: Oscar Isaac (doctor Frankestein), Jacob Elordi (La Criatura), Christopher Waltz (Heinrich Harlander), Mia Goth (Elizabeth ), Lars Mikkelsen, David Bradley, Lauren Collins, Charles Dance. Fotografía: de Dan Laustsen. Musica de: Alexandre Desplat. Film de 147 minutos de duración en color. Usa, Mexico, Reino Unido. Estrenado en el Festival Cine de Venecia en agosto 2025.

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