Diálogo ante la muerte de Sócrates

" Simplemente jamás un contrario será contrario a sí mismo"(Sócrates a Fedón)

Fedón o sobre la inmortalidad del alma

   Hay unos cuantos personajes que participan en un diálogo. Entre ellos se encuentra Equécrates que le preguntaba a Fedón si estuvo con Sócrates el día que bebió veneno en la cárcel. Fedón le contesta que estuvo personalmente. Las noticias de este suceso eran muy desconocidas, pues hacia tiempo que ningún forastero daba noticias al respecto.

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    Sócrates tuvo un juicio (en Atenas existía dos clases de juicios, una pena que proponía el acusador;  o la pena que proponía el acusado). Quizás Sócrates pudo haber sido salvado bajo una multa. Pero el filósofo, ya muy mayor, juzgó que no era digno del semejante acuerdo. Sócrates recordó a los jueces, que Atenas le debía de reconocer los beneficios que él aportó al pueblo ateniense. Una gratitud que pasó por alto la injusticia de la justicia sin saber muy bien, se dictó como imperfección del sistema judicial, su condena a muerte.

   Su muerte se prolongó unos días a causa de un festejo anual por una costumbre que viene de Teseo, cuando un día Teseo salvó a siete parejas. Es una peregrinación que desde entonces es mantenida y respetada. Durante esos días, se procuraba mantener la ciudad libre de impurezas y de evitar muertes innecesarias. Por esta causa Sócrates pasó mucho tiempo en la cárcel.

   Equécrates curioso por los últimos días del filósofo, interrogaba a Fedón con sus preguntas. Fedón le respondió, que los magistrados permitieron las visitas de amistades en la cárcel, y que no estaba solo en ningún momento. Equécrates le pide que se explique con la mayor exactitud posible. 

   Fedón confiesa que estando allí, le sucedió algo extraño. Pues no sentía compasión ante la idea de que asistía a la muerte de su amigo, ya que Sócrates mantenía un comportamiento y un diálogo feliz. Muriendo tranquilamente y noblemente. Está claro que esté acontecimiento le dio placer a todos los presentes. En el habitáculo carcelario se encontraban en un estado donde a momentos se reía y a momentos se lloraba. Sólo Apolodoro que parecía ser el más sentimental, se mantenía conmovido ante tal situación.

   Platón curiosamente, no asistió porque según parece, estuvo enfermo, pero estaban presentes unas once personas.

   Un poco antes del día de su muerte, le quitaron los grilletes y volvieron a entrar en grupo de amigos donde se encontraba su mujer llamada Jantipa y su hijo en brazos. Sócrates se mantenía inalterado y además continuaba filosofando en lo que podían ser sus últimos momentos de su vida diciendo lo extraño que parece a los hombres, y lo sorprendente, que el placer este unido al dolor. Los dos a la vez, se persiguen el uno al otro como si fueran dos seres ligados a una sola cabeza.

   La conversación continuaba, donde a momentos se tomaban tonos irónicos 

   Cebes, que era uno de los visitantes, le pregunta a Sócrates ¿En qué se basan aquellos que dicen que no es lícito darse muerte a uno mismo? Este le respondió, que existen casos donde el individuo es mejor que este muerto que vivir, y que para estos sea una impiedad hacerse ese beneficio a sí mismo (suicidarse*), y tengan que esperar a morir por otra persona... Los hombres estamos en una especie de presidio, y que no debe liberarse uno mismo ni evadirse de el, eso es algo grandioso y de difícil interpretación... Pues los dioses son quienes cuidan de nosotros y somos nosotros, los individuos, una de sus posesiones.

   Al terminar este comentario, Cebes le interrumpe diciendo que es un absurdo decir que la divinidad es quien cuida de nosotros y que nosotros somos sus posesiones. Pues el que los hombres más sensatos no sientan enfado alguno por abandonar su situación de servidumbre cuando tienen los mejores patronos, es decir, a los dioses, porque no cabe que el sabio crea que él cuidara mejor de sí mismo al estar en libertad. En cambio, es irreflexivo e insensato que un hombre cree que debe escapar de su amo, sin hacerse la reflexión de que no debe uno huir de lo que es bueno. Cebes opinaba de que la preexistencia del alma tan sólo demuestra que esta pervive en un cuerpo, pero no que sea inmortal, ya que podría ser como un vestido que puede sobrevivir a varios cuerpos pero que acaba rompiéndose, deshilachándose, etc.. y continúa diciendo entre otras cosas, que uno no debe huir de lo que es bueno, sino al contrario, permanecer a su lado lo más posible, pues quien tiene inteligencia es muy probable que deseara estar siempre junto a quien es mejor que él. Porque lo lógico es lo contrario: los sensatos es a quienes cuadra sentir enojo al morir; a los insensatos, en cambio, alegría. Sin embargo, a diferencia de Cebes, Simias era creyente en que el alma es una armonía consistente en relación en diferentes partes del cuerpo material (así lo sostenía la ciencia médica de su tiempo, y no un principio espiritual).

   A todo esto, Sócrates se vió obligado a defenderse, pero no ante el tribunal, sino ante sus visitantes, y respondió que si no creyera, primero que iba a llegar junto a otros dioses sabios y buenos y, después, junto a hombres muertos mejores que en la vida, y que cometería una falta si no me irritase con la muerte, sino que tengo la esperanza de que existe algo reservado a los muertos, y que es mucho mejor para los buenos que para los malos.

   Poco después, Sócrates replicó, que es muy posible que pase inavertido a los demás, que cuantos se dedican por aventura a la filosofía en el sentido de la palabra, pues pasan durante su vida no comentando otra cosa sino está, y que una vez llegada la muerte, se irritan con aquello que llevaban tiempo platicando **. El alma alcanza su verdad cuando no le perturba ninguno de los sentidos, ni dolor ni placer alguno, porque una vez mandado a paseo el cuerpo y liberarse de él, busca quedarse a solas con ella misma... Y más adelante dice con esplendoroso razonamiento: mientras tengamos el cuerpo y esté nuestra alma mezclada con semejante mal,  jamás alcanzaremos de manera suficiente lo que deseamos. Y decimos que lo que deseamos es la verdad. Ya son un sinfín de cosas preocupantes que nos procura el cuerpo por culpa de la necesaria alimentación y alguna enfermedad. Nos llena de amores, de deseos, de temores, de imágenes, de un montón de naderias, que por culpa de todo esto, no nos es posible tener nunca un pensamiento sensato. Guerras, revoluciones y luchas nadie las causas, sino el cuerpo y sus deseos, pues por la adquisición de riquezas somos esclavos de sus cuidados, y por todas esas causas, no tenemos tiempo libre alguno para reflexionar. Por todas estas cosas no podemos contemplar la verdad, porque es con el alma que podemos ver las cosas en sí mismas.

Notas:

*Era lícito en contra del sentir griego, el suicidio en caso de encontrarse ante una situación de máxima angustia, debido al dolor. Sócrates defiende en todos sus diálogos el carácter ilícito del suicidio debido a que se pertenece a la voluntad de los dioses. Una doble ironía.

**La filosofía platónica, precede al cristianismo, considera está vida cómo una cárcel o prisión de la que hay que liberarse. De ahí, que la filosofía sea una meditación sobre la muerte. Es un ejercicio en el hecho de ir muriendo poco a poco, e ir desprendiéndose de esta vida y sus figuras, de sus prejuicios y miradas...

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La psicología de P. D. Ouspensky

 "Lo que los humanos pueden ser, eso han de ser. Deben ser fieles a su naturaleza. (Abraham Maslow)

"No es hasta que nos perdemos por completo que empezamos a entendernos a nosotros mismos" (H. David Thoreau)

by: artnietsche 

    La psicología que se refería P. D. Ouspensky es muy distinta a lo que dice su nombre. Según este escritor la psicología ha tenido niveles muy bajos perdiendo todo su sentido y su origen. Cuesta precisar lo que la psicología estudia, porque jamás se han visto tantas teorías de esta ciencia y tanta literatura.

   La psicología es una ciencia muy antigua. Además siempre se ha practicado con diferentes nombres porque ha sido sospechosa de tendencias falsas y subversivas, de carácter religioso, político, moral y usó diferentes disfraces. Durante años tuvo nombre de filosofía. En Europa muchas obras de psicología eran citadas como obras filosóficas. Y aunque por sus temas como la lógica, la teoría, el conocimiento, la ética y otras similares como el pensamiento humano o de los sentidos, se la consideraba de una <categoría inferior a la filosofía>.

   La psicología siempre ha tenido y tiene una relacion en todas las demás ciencias. Antes de que aparecieran esas otras como la religión, el arte, etc... la psicología hallaba su expresión en los <misterios> cómo la de Grecia y Egipto. Cuando desapareció los < misterios> sobrevivió bajo enseñanzas del simbolismo en todas sus facetas (interpretando los símbolos).

   Todas las doctrinas o sistemas de la psicología, estudian lo que permanece oculto o disfrazado y lo que abiertamente existe. Estudia al individuo tal como se encuentra o tal como suponen o imaginan (esto entra en la categoría de psicología científica), y depende mucho de la evolución de la propia persona. Por lo tanto, la psicología es el estudio de los principios, leyes y hechos relativos a su posible evolución.

   El hombre, tal cual lo conocemos, no es un ser perfecto. La naturaleza lo desarrolla hasta un cierto punto y luego lo abandona, dejándolo a su libre albedrío. Su evolución dependerá de ciertas cualidades y características inferiores. Su desarrollo evidentemente no es posible si no es en condiciones bien definidas y con ayuda suficiente de sus antecesores. Hay que mencionar, que sin esfuerzo la evolución no es posible. También es una cuestión personal para desarrollarse con respecto a la mayoría de la humanidad. Para ese desarrollo debe adquirir cualidades que imagina poseer y de los cuales se engaña a sí mismo porque el individuo no se conoce, ni conoce sus límites, ni sus posibilidades. El hombre ha inventado numerosas y complicadas máquinas, pero en cuanto a sí mismo, se tiene olvidado. Él mismo es una máquina más complicada que todas las que ha inventado, y no se da cuenta de que es realmente una máquina puesta en movimiento por influencias exteriores. Todos sus movimientos, actos, palabras, ideas, emociones, etc... son provocadas por influencias exteriores. Por sí mismo es tan sólo un automata con provisión de recuerdos. Es una máquina muy especial, y si quiere, puede reconocerlo. 

   El individuo no es uno solamente, sino que es muchos, pues cambia continuamente. Su integridad es su cuerpo físico, su nombre y un número de hábitos implantados en él por la educación.

   La conciencia en las personas, jamás es permanente. Está presente o no lo está. Los momentos más elevados de conciencia crean memoria; los otros momentos simplemente los olvida. Las personas tenemos cuatro estados de conciencia posible. El más bajo de ese estado, es el sueño y sus funciones psíquicas trabajan todas sin dirección alguna. Sus imágenes son subjetivas, ecos de experiencias pasadas o incluso vagas.

   El segundo estado de conciencia aparece cuando la persona se despierta. Que es el estado en el cual trabajamos, hablamos, lo que denominamos <conciencia despierta>. Y es necesario comprender que el primer estado, , el sueño no desaparece cuando aparece el segundo estado, el despierto. (Para no cansar al lector, sólo menciono estos dos estados que más nos ocurren). Las personas deben comprender que el primer obstáculo en la vía del desarrollo de la conciencia de sí mismo es su convicción de que ya la posee. Es muy difícil persuadir a una persona de que no es conciente y que no puede llegar a serlo en su antojo. Si se le pregunta a una persona si es consciente, o decidle que no lo es; os responderá que es perfectamente consciente. El método del desarrollo de la conciencia de sí, de una conciencia relativa, no pueden descubrir estos métodos por sí mismos. Y esto no es fácil porque no pueden ser descritos muy bien en los libros ni enseñados en la escuela. Sin embargo, sin escuela no puede haber evolución alguna. Con esto se quiere decir, que la psicología cuyo objetivo es la evolución del individuo, es digna de ser estudiada y conocer las demás fases de las personas y sus comportamientos, si no es así, sería evidentemente, un conocimiento incompleto.

   También en la psicología entra el estudio de la mentira. Pone interés en las mentiras que se dice el individuo a sí mismo. Y esto hace complicado un análisis completo. Existe también formas de peores mentiras, cuando la persona no es conciente de que miente. Mentir quiere decir también, deformar o disimular una verdad. Con relación al individuo, la psicología se halla en situaciones análogas, pues tiene que estudiar a un ser artificial, sin conocer al real. Y esto da una ligera idea de que no es fácil estudiar a un ser que no sabe el mismo diferenciar lo real y lo que es imaginario. 

   La identidad de las personas es un estado curioso en el cual pasa más de la mitad de la vida identificándose con casi todo: con lo que hace, con lo que dice, con lo que sabe, con lo que cree o no, con lo que desea o no. Todo lo absorbe y es incapaz de separarse de la idea, del sentimiento o de un objeto. Es difícil no hallar una cosa, por pequeña que sea, con la cual el individuo no pueda identificarse. Si el ser pudiera liberarse de la identificación, se liberaría de muchas de las manifestaciones inútiles y tontas.

   Y para concluir esta pequeña exposición psicológica, añadir un consejo importante. <El ser debe crecer y desarrollarse paralelamente al saber, aunque todo permanezca independiente. Si el saber prevalece sobre el ser o viceversa, ello siempre resultará un desarrollo unilateral que no podría llevarle muy lejos, ya que interiormente nos conduciría a contradicciones... >

   Peter Demianovich Ouspensky (Moscú 1878- Reino Unido1947). Ensayista, matemático, esoterista, periodista y psicólogo (se destacó por el estudio de la psicología no convencional, basado en las fuerzas que están ocultas en la psique  humana). Escribió varios libros, dió muchas conferencias y seminarios sobre esoterismo. Fue alumno de otro maestro espiritual y filósofo místico George Gurdieff (1867-1949), produciéndole una fuerte influencia.

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La Psicología Humanista de Abraham Maslow

 "Lo que te niegas a mirar, acaba controlándote" (Carl G. Jung)

"Si no amas sufres, si no amas, enfermas" (Sigmund Freud)

   La psicología actual contiene
abundante bibliografía así como los cuentos y libros de autoayuda. Todo ello es utilizable en todos los ámbitos y conceptos que están introducidos en los medios de información y publicidad, en la religión, en las administraciones, en los lugares de trabajo, en terapias y en organizaciones de todo tipo. Tiene ambas caras. En la cara positiva, es un instrumento para conseguir una motivación y un estado anímico en las personas. Y en la cara negativa, la psicología se puede convertir en un instrumento manipulador social y político.

    "Abraham Maslow, psicólogo Estadounidense (1908-1970) fue fundador de la Psicología Humanista, además presidente de la Asociación Norteamericana de Psicología y autor de renombre universal. Había estudiado psicología en la época en la que predominaba la psicología conductista, y tuvo influencia de diferentes filósofos existencialistas. Su tipo de psicología, por entonces, la consideraba como una revolución, ya que está compuesta con ingredientes de la filosofía de la vida, y el que aprecie la vida, puede y tiene aquí una aplicación para llevarla a cabo, eso sí, siempre que sea una persona honesta para darle sentido a la existencia. Es una conquista a una autorrealización de la personalidad y al desarrollo de la naturaleza del individuo. Antes de todo, siempre hay que tener en cuenta, que esté modelo de psicología puede ser mal interpretada y utilizarse como beneficio egoísta. Su interpretación ha de ser destinada a las funciones vitales y de vínculos que conduzcan a una sociedad mejor.

   Está estudiado que las personas que se autorrealizan suelen ser más altruistas, más trascendentales y más sociables, etc... El egoísmo es muy practicado y existe una palabra de moda muy al día que es <selfie> que equivale a decir <ego, similar a decir, uno mismo>, y esto vale para hacer distinciones como la del <ser> a la de <llegar a ser>, es decir, lo perfecto con lo imperfecto, lo ideal con lo real, lo empírico con lo existente, lo intemporal con lo temporal, etc... 

   Esta -Psicología Humanista- es una labor que está todavía por realizarse porque va hacia la construcción de una psicología y filosofía general que es lo que comprende la naturaleza humana. Es un proyecto  en continúa evolución de extensa temática y de un indefinido progreso con una labor futura. Hay que decir de todos modos, que se hace difícil hacerlo comprender a los demás, porque existen diversas escuelas de psicología. Pero lo importante a de ser, la realización de un trabajo de lealtad con ánimo de facilitar la unidad de esas escuelas que también tienen sus razones, porque en este aspecto hay que tener presente a la ciencia, y la ciencia es crítica, y a veces, suele ser tradicional y ortodoxa.

   La psicología de la salud es primordial. Tiene una naturaleza interna y su cuestión es descubrir como <se es>, así cómo sus necesidades básicas: su vida, la inmunidad, la seguridad, afecto, respecto... y sus emociones básicas. El miedo, la irá, la pereza, la ignorancia en sí, no son malos síntomas pero pueden llevar a un mal comportamiento. Evidentemente, estas situaciones hay que cultivarlas para mejor y conseguir un desarrollo más saludable. La persona que se niegue o sea incapaz de subsanarse, enfermará con una variedad de síntomas. Cuánto más se conozca acerca de las tendencias naturales de las personas, más sencillo será como aconsejarle para ser mejor persona y para poder tener salud y bienestar. La tarea es investigar en cómo es uno realmente en su interior en cuanto a persona. Las personas más autorrealizadas pueden decirnos mucho acerca de nuestros propios errores. También las culturas de cada época han influido en nuestro carácter y han conseguido que el individuo se adapte y sin problemas.

   Es necesario que reconozcamos, que cada uno de nosotros que nos hemos desviado de nuestra naturaleza específica, nos hemos estado haciendo un atentado contra nosotros mismos, contra nuestra integridad y nuestra individualidad, porque cada acto grave o malo se graba en nuestro cerebro inconsciente que lo registra como algo deshonesto.

   Aunque exista la manera de conseguir un desarrollo libre, las personas enfermas son producto de una cultura enferma; las personas más saludables pueden existir y cultivan su propia salud, mientras que las otras suelen actuar negativamente. La salud individual, su mejoramiento contribuye a enfocar la creación de un mundo mejor. El enfoque clásico de los problemas que afectan a la personalidad, hacen que se consideren problemas indeseables: conflictos de culpa, de moralidad, ansiedad, depresión, frustración, vergüenza, etc... producen un sufrimiento psíquico (cada vez en aumento en las sociedades). Evidentemente, las personas más saludables (psíquicamente) también sufren estos síntomas, porque sufren actos que rompen su estabilidad emocional.

   Sigmund Freud, padre del psicoanálisis, es criticado demasiadas veces porque tenía una concepción clásica del super ego, porque significaba que interiorizaba nuestros deseos, y no hay que quitarle su razón en muchas de ellas, pues muchas exigencias propias son exigencias que proceden de una cierta educación o de nuestros padres, por imágenes e ideales que quedan grabadas en nuestra mente. 

   También la persona que traiciona su talento, es una persona frustrada, se hace injusticia a sí mismos y logran despreciarse a sí mismos. Se autocastigan y pueden terminar siendo neuróticos, pero por ese camino del sufrimiento y del conflicto, puede llegar a desarrollarse. Los problemas de personalidad pueden ser a veces protestas que se hacen en voz alta, y muchas de la mayoría de la gente no protestan. Lo aceptan y en consecuencia pagan por ello años más tarde a través de síntomas neuróticos u otros síntomas y pierden la verdadera felicidad y su verdadera realización de una vida más emocional y rica, y también la de una vejez serena y fructífera; de no haber conocido jamás la maravilla de crear y la de una apasionada vida. 

   Cave preguntarnos, si es posible el desarrollo y la autorrealización sin sufrimiento. En el caso de que sea necesario e inevitable para el desarrollo personal, deberemos aprender a no protegernos contra ello como si fuera malo o tóxico. Porque no permitir que las personas soporten su propio dolor y evitarselo, puede resultar un proteccionismo que, a su vez, implique una falta de respeto hacia su integridad y al desarrollo de su futura personalidad. Aunque la estabilidad y el equilibrio sean buenos porque impiden que sufras, no pueden ser también malos en cuanto impiden un desarrollo hacia un ideal mejor".

   Precisamente en la modernidad es escasa la práctica de la humanidad. Ahora se tiene accesos a mucha tecnología y a cierta comodidad, pero el individuo cada vez es más incomprensible e insolidario. El progreso lo ha convertido en seres unipolares y hegemónicos. Cualquier tipo de psicología ha llegado a ser manipulada por el capitalismo industrial o por una ideología política. En la totalidad de los anuncios publicitarios está estudiado el efecto psicológico para atraer al público y hacerlo un dependiente consumidor. En los tiempos de Abraham Maslow existía una ética humanista que consistía en la creencia de trabajar para el bien de la humanidad. Parece que el interés de hacer el bien, en todos sus aspectos, no es rentable económicamente, y la avaricia, el poder, las diferencias que en vez de comprenderlas separan, y todo ello fomentan un mundo menos habitable, inseguro, incomprensible y guerrero, gobernadas por monarcas enfermos que desprecian los valores de la democracia. Cómo decía Maslow: "Sólo las personas dotadas de una creatividad flexible puede dirigir el futuro, sólo aquella que puede enfrentarse a la novedad confiadamente y sin temor"

    Por suerte contamos con una interesante y extensas publicaciones de Abraham Maslow:

-Teoría sobre la Motivación Humana. (1943)

-Motivación y Personalidad (1954)

-El Hombre Autorrealizado (1962)

-La Personalidad Creadora (1971)

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