La esencia, un relato Veda.

."Cada ser contiene  en sí mismo todo el mundo inteligible. De ahí que Todo está en todas partes. Cada uno es Todo, y Todo es cada uno..."(Plotino)

   El Upanishad es un texto religioso del hinduismo. Significa -sentarse para escuchar con atención -. Textos que se recogieron en los Vedas que contienen saberes acerca de la creación y de la forma que funciona el universo.

   Para dar una sencilla idea, se expone a continuación, un hermoso ejemplo en forma de cuento. Explicar sencillamente las cosas complicadas, tiene un enorme mérito, incluso puede considerarse un arte, pues es una forma de que la sabiduría llegue a comprenderse a todos los niveles culturales y pueda estar al alcance de todos sin dificultad de entendimiento. Cada pueblo tiene sus costumbres y tradiciones antiguas y la manera de representarlos. Y como se sabe, la diversidad es enorme, y no por ello ha de existir rivalidad e incomprensión, pues cada cultura tuvo su nacimiento, en formas de comprensión y expresión de entender sus vidas. Todo ocurrió en diversas épocas y empleadas en formas de enseñanza en poblaciones y continentes diferentes, donde por entonces, no existía la facilidad de comunicación entre ellos. 

   "Cuando Svetaketu tuvo doce años, fue mandado a un maestro, con el que estudió hasta cumplir los veinticuatro años. Después de aprender todos los Vedas, regresó al hogar lleno de presunción en la creencia de que poseía una educación consumada, y era muy dado a la censura.

   Su padre le dijo:- Svetaketu, hijo mío, tú que estás tan pagado de tu ciencia y tan lleno de censuras, ¿has buscado el conocimiento por el cual oímos lo inaudible, y por el cual percibimos lo que no puede percibirse y sabemos lo que no puede saberse?

   -¿Cuál es este conocimiento, padre? - preguntó su hijo.

   Su padre respondió:-Como conociendo un terrón de arcilla se conoce todo lo que está hecho de arcilla, pues la diferencia es sólo el nombre, pero la verdad es que todo es arcilla, así hijo mío, es el conocimiento que, una vez adquirido, nos hace saberlo todo.

   -Pero sin duda esos venerables maestros míos ignoran este conocimiento; pues si lo conociesen, me lo habrían comunicado. Dame pues, tu padre, este conocimiento.

   -Así sea- contestó su padre.... Y dijo :- Tráeme un fruto de aquel árbol.

   -Aquí está, padre.

   -Rómpelo.

   -Roto está, padre.

   -¿Que ves ahí?

   -Unas pequeñísimas simientes, padre.

   -Rompe una.

   -Rota está.

   -¿Que ves ahí?

   -Nada.

   El padre dijo:- Hijo mío, en la esencia sutil que no percibes ahí, en esa esencia está el ser del enorme árbol. En eso que es la sutil esencia, todo lo que existe tiene su yo. Eso es lo Verdadero, eso es el Yo, y tú, hijo, eres Eso.

   -Por favor, padre -dijo otra vez su hijo-, dime más.

   -Así sea, hijo mio- respondió su padre; y le dijo:- Pon está sal en agua, y vuelve mañana.

   El hijo cumplió lo mandado.

   A la mañana siguiente, el padre le dijo:- Tráeme la sal que pusiste en el agua.

   El hijo la buscó, pero no pudo encontrarla; pues la sal, por supuesto, se había disuelto.

   El padre dijo:- Prueba el agua de la superficie de la vasija. ¿Cómo es?

   -Salada.

   -Prueba del medio. ¿Cómo es?

   - Salada.

   -Prueba del fondo.¿Cómo es?

   -Salada.

   El padre le dijo:- Tira el agua y vuelve.

   El hijo lo hizo, pero la sal no se perdió pues la sal existe para siempre.

   Entonces dijo el padre:- Ahí igualmente, en ese cuerpo tuyo, hijo, no percibes lo Verdadero; pero ahí está realmente. En eso que es la esencia sutil, todo lo que existe tiene su yo. Eso es lo Verdadero, eso es el Yo, y tú, hijo, eres Eso". (Del Chandogya Upanishad)

 

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Sixto Rodríguez, una leyenda.

"La vida realizada, la vida en hechos y la vida querida, la vida en esperanza, son dos zonas distintas, trágicamente separadas" (Pedro Salinas)

       Sixto Rodríguez (1942-2023 Detroit -USA) fue un músico cantautor de folk-rock, compositor y poeta. De ascendencia mexicana. Sus padres lo llamaron Sixto por tratarse del sexto hijo. Su estilo musical era una semejanza de Bod Dylan a lo latino. Después de abandonar la música por sus escasas ventas discográficas en Estados Unidos y por sus críticas, le llevó a renunciar a su carrera musical. Considerándose un músico fracasado, estuvo trabajando en la demolición en el sector de la construcción. A mediados de los años 70 por sorpresa, le llegó la fama gracias al continente africano, concretamente en Sudáfrica, donde no se sabe cómo, llegó uno de sus discos que le catapultó a la fama. Rápidamente su primer disco alcanzó más de medio millón de ejemplares, sus canciones de protesta corrió como la pólvora y se hicieron muy populares en esa parte del continente. Su figura por entonces alcanzó mucha curiosidad siendo considerado un personaje de culto y leyenda. Obtuvo un disco de platino debido al éxito de sus canciones de contenido de critica social que se adecuaron al sentimiento antiapartheid del momento, con temas que exponían los problemas sociales de los marginados de las  ciudades.

   Ese éxito, en 1979 realizó una gira por Australia acompañado por el grupo Mark Guillespie Band. Volvió a actuar en ese país en el año 1981 con el grupo Midnight Oíl, retirándose completamente después. 

   Anteriormente a lo mencionado, circuló un bulo donde se decía que el cantautor, se había suicidado en un escenario por sentirse un incomprendido en el ambiente cultural.

   Unos curiosos admiradores sudafricanos empezaron a investigar lo que en realidad había sucedido, encontrándose con la sorpresa de que aún seguía vivo. Esa búsqueda que tuvo su encuentro, queda inmortalizado en un biográfico y documentado film titulado "Searching for Sugar Man", título que hace referencia a su canción Sugar Man (hombre caramelo). Film escrito y dirigido por el sueco Malik Bendejelloul. El documental fue posteriormente premiado en 2013 con un Óscar. Su director desgraciadamente, falleció al año siguiente en 2014 después del Óscar. Gracias a esta filmación, Sixto obtuvo su merecido reconocimiento internacional .

   Jesús Sixto Rodríguez, ya con una edad sexagenaria, descubrió su popularidad (que su discográfica le mantuvo oculta mientras se beneficiaba de sus éxitos), en Sudáfrica, Nueva Zelanda y Australia con la sorpresa de millones de seguidores y admiradores que seguían sus canciones y actuaciones.

   Tras el boom de su película, se reeditó su disco Cold Fact que se editó en 1970. Contiene canciones como la mencionada Sugar Man y otras como la Only good for conversation, Inner city blues, Crucify your mind y I wonder. Todos los temas con diferentes estilos.

Su escasa discografía cuenta con dos discos de estudio, el mencionado Cold Fact (1970) y Coming from Reality (1971). Anteriormente, su debut discográfico fue en 1967 con el single I'll slip away con el nombre artístico de Rod Rodríguez. Discos como se ha explicado, se ignoraron en Estados Unidos.

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La chica de silicona (cuento-narracion)

"Nunca se sabe lo que ocurre entre dos personas, pero todo lo que ocurre, ocurre siempre entre dos personas" (Milena Busquets)
 

   No era físicamente muy agraciado, pues sufría una ligera cojera en su pierna derecha, además hablaba cangosamente y con un defecto en su labio superior desde su nacimiento. Estos tres defectos le causaba en él un sentimiento marginal. A pesar de todo era un personaje algo popular en su localidad, pues a pesar de su cojera, tenía el oficio de cartero. Una profesión que ejercía en su poblacion aproximadamente unos treinta y cinco años. Ciegamente, nada más leer los nombres de las cartas de sus destinatarios, ya sabía en donde habitaba cada uno de ellos. Muy reconocido por su eficacia y su laboriosidad en su lugar, pero un ser solitario sin compañía en su hogar; cosa que él achacaba por sus deficiencias físicas, a la que nunca terminaba de reconciliarse con ello por mucho tiempo que llevara formando parte de su cuerpo. A menudo se sentía como el jorobado de Notredame, un ser deforme que desentonaba en el ambiente social. Posiblemente un complejo que le acompañaba toda su vida y que no lograba superar.

    Esa soledad y ese complejo nunca le hizo posible acercarse a una mujer, pues todas sus relaciones eran lo estrictamente dedicado a su labor profesional. 

   Pero llegó un día que entre medio de esas cartas que repartía había una publicidad de un sexhop. La observó y su curiosidad le hizo guardarsela en el bolsillo de su chaqueta. En su hogar y cuando se acordó, volvió a examinar esos anuncios sexys donde daban la oportunidad de adquirir objetos eróticos. En ella, en un pequeño apartado, figuraba la facilidad de adquirir una muñeca de silicona exclusivamente elaborada a gusto del consumidor si continuaba en las páginas siguientes de la web indicada. 

   Así lo hizo posteriormente. Se introdujo en la pagina y estudió las posibilidades y combinaciones de esas muñecas. Sólo debía indicar sus preferencias y adelantar su pago en una cuenta. 

   Le fue muy difícil decidirse por una modelo. Todas esas chicas parecían perfectas. Las había de diferentes características  y tamaños: rubias, pelirrojas, morenas; con pechos exuberantes y moderados, con labios perfectos y con ojos de variedad de colores, etc... Cada página que miraba, le hacía más difícil su elección. Pero entonces recordó ser un fan desde su juventud, de las películas en blanco y negro de Tarzán y de su compañera llamada Jane. 

   Ese recuerdo le hizo determinar por el modelo de su futura chica de silicona. Detalló en el cuestionario con la mayor exactitud, todo lo relacionado a ese personaje inolvidable y femenino que tanta atracción le causaba siempre.

    Finalmente se decidió y pulsó las teclas correspondientes, seleccionando su pedido que poco después, fue contestado con una recomendación de paciencia por una espera de unos veinticinco días para recibir su petición.

    Ese periodo de espera se le hizo muy largo, hasta que por fin recibió el paquete donde encontraría a su Jane, porque así se dijo que la llamaría.

   Cuando terminó su desembalaje, allí estaba Jane igual que las peliculas, solamente la diferencia podría encontrarse en el contraste de piel de silicona y en la estática de sus movimientos. Pero para él, era más que suficiente, todo lo demás de su cuerpo correspondía exactamente a su actriz. La mirada y el color de los ojos, el del su cabello, el tamaño, etc...  

   La primera reacción fue darle un  fuerte abrazo que la muñeca recibió sin rechistar. La sentó en una silla enfrente suyo y así permaneció pasmado contemplándola toda una tarde en silencio. Poco a poco le empezó a hablar con diálogos cortos. Y en la hora de la cena la incorporó en una silla junto a la mesa de su comedor.

   Al anochecer la tumbó junto a su lado en la única cama que tenía en su casa. La estuvo observando otro largo rato en silencio respetando su cuerpo perfecto de silicona hasta que el sueño le alcanzó.

   Cuando a la mañana siguiente sonó el despertador, le dió un beso de buenos días. Poco después volvió a comenzar otra jornada de trabajo.

 Cuando regresó a casa, Jane le esperaba en silencio con su media sonrisa prefabricada. 

   Poco a poco ambos, por así  decirlo, fueron tomándose confianza. Con el tiempo él le cuidaba sus cabellos, la duchaba y la vestía con modelos de ropa que compraba en internet. Todos esos caprichos eran hecho con amor y con su debido cuidado y siempre  acompañadas con palabras cariñosas. Sobretodo la mantenía con mucho respeto. Quizás no exista en la historia el hecho de que una muñeca sea más bien tratada que una mujer. Pero este suceso era un hecho íntimo y aislado que nunca se dió a conocer públicamente.

   El cartero nunca en su vida había tenido tanta felicidad. Jane siempre permanecía atentamente escuchando todos los diálogos y anécdotas que este le contaba. Realmente parecían una pareja muy compenetrada. Tanto él como ella y con sus sonrisas mostraban satisfacción y orgullosos al fin, de haberse encontrado el uno para el otro.

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La logística de la guerra

"No existe una bandera lo suficientemente grande para cubrir la vergüenza de matar a gente inocente"(Howard Zinn)

 Todas las guerras pasadas hasta el presente, se sostienen con el mismo organigrama. Pueden cambiar sus estrategias de combate, aunque en los últimos conflictos se mantiene en los mismos métodos: mísiles aéreos de larga distancia o bien con drones teledirigidos, o con bombardeos de la aviación y posteriormente, con el avance terrestre apoyado por carros de combate arruinando ciudades y matando a inocentes civiles. El Estado correspondiente - tanto el oprimido como el opresor-, será el encargado de que su población se implique y participe en una logística colaborando en el negocio de la guerra con la consecuencias de la muerte y destrucción. En este aspecto, la política de nuestro siglo XXI no promete un avance en propuestas de Paz mundial porque aparecen conflictos cada vez mayores. Para que -los pacifistas- entendamos (y a la vez, desarmemos) la estrategia militar: su funcionamiento y consecuencias; nada más claro, que exponer unas palabras de un luchador por la causa de la clase obrera de todo el mundo, y sobretodo de un antimilitarista para muchos desconocido.

   Carlos Liebknecht nació en 1871 en Leipzig (por entonces, Imperio Alemán) y fallecido en 1919 (por entonces, la Republica de Weimar), de origen judío, fue político, editor, revolucionario socialista internacionalista y antimilitarista, cofundador junto con Rosa de Luxemburgo de la Liga Espartaguista (que se oponía a la política bélica alemana) y del partido comunista de Alemania. Su oposición al Reichstag a la I Guerra Mundial y por el levantamiento político Espartaguista en 1919, fue derrumbado por un gobierno socialdemócrata que estaba compuesto por milicianos privados y veteranos de la I G.M. En ese mismo alzamiento fueron detenidos y asesinados Liebknecht y R. Luxemburgo. Ambos se convirtieron en la posteridad en unos mártires del proletariado.

   Antes de la muerte de Liebknecht concretamente en 1907, funda en Stuttgart la -Unión Internacional de Organizaciónes Socialistas Juveniles-. Ese mismo año pública "Militarismo y antimilitarismo" contra el militarismo alemán,  motivo por ello que le lleva a ser encarcelado.

   En esas reseñas Liebknecht hace un magnífico estudio en contra de la violencia belica, también de la guerra y revolución. Detallando con perfección en sus diferentes apartados, la historia y política del militarismo. En ella se diseca el cuerpo que compone el belicismo siendo la causa que descompone al individuo. El siguiente párrafo forma parte de algunas de sus paginas que contemplan su pensamiento y del ideal antimilitarista, una causa en la que siempre luchó hasta el último momento de su muerte. A pesar de la antigüedad de su escrito, la organización y la logística bélica sigue siendo un estamento y procedimiento de actualidad en los grandes conflictos de guerra, eso sí, con armamento más moderno y mortífero.

   "... La guerra actual -es decir, la guerra impuesta por el imperialismo plenamente desarrollado - muestra más que cualquiera otra guerra que la estrategia militar es un asunto que concierne no solamente al ejército, sino todo el Estado, a toda la vida económica y a toda la población, cuyo carácter y capacidad de acción influencian hasta el más alto grado, incluso en tiempos de paz y con toda evidencia a la organización del ejército. Lo mismo que toda la vida económica se transforma en función del militarismo, el Estado se ha convertido en una máquina perfeccionada hasta en los menores detalles, mucho más <completa>, potente y compleja que la máquina espartana, tan admirada, que al lado de aquélla, produce el efecto de una jabalina griega comparada a un obús del 42 de las fábricas Skoda. La burocracia se ha elevado al nivel de una <cañonocracia>. Desde la dirección técnica oficial, semioficial y privada destinada a enardecer la opinión pública en favor de la guerra: desde la movilización del ejército, de los transportes y del servicio de información; desde la movilización financiera y la regulación de la producción para satisfacer las necesidades del ejército (armas y municiones, equipo y vestuario, material sanitario, etc...) hasta el condicionamiento continuo de la población civil (monopolización de todos los instrumentos con los que se forma la <opinión>, la declaración del estado de sitio, la utilización más o menos hábil de aquellos instrumentos para ponerse a la aparición de corrientes hostiles; aprovisionamiento material de la población civil, comprendidas las familias de soldados para prevenir o impedir movimientos de oposición), la administración del Estado bajo protección de la dictadura militar es un campo de actividad extraordinario. Si los parlamentos ayudan a la administración del Estado en esta acción, no solamente colaborando con ella como exige la Constitución - está colaboración se convierte bajo el régimen de la dictadura militar en pura farsa-, sino también como ornamento complaciente y demagógico, esto significa que los parlamentarios de las clases dirigentes dan al Estado un apoyo importante en su propio interés.

   La vida económica asegura las necesidades del ejército. Tanto como el material humano, el material económico necesario para la prosecución de la guerra no es hoy, contrariamente a tiempos pasados, una magnitud fijada dada de una vez por todas, sino un producto social que se renueva sin cesar y a la vez cambiante, tanto en lo que se refiere a la cantidad como al género, según las necesidades del momento. Dadas la diversidad y la inmensidad de las necesidades corrientes del ejército, la parte de la vida económica consagrada a satisfacerlas es absolutamente imposible de evaluar. La noción -industria del armamento - e incluso -industria de guerra -, así como la de -órganos de distribución - puestos a su servicio son extraordinariamente amplias. Del mismo modo, la fabricación y distribución de los productos destinados a la población civil, comprendidos los que sirven para satisfacer las necesidades intelectuales forman parte de las necesidades de la guerra moderna. Se hace necesario sostener la moral de la población civil en tanto que reserva del ejército, como objeto de explotación capitalista y, ante todo, para el ejército mismo en su avituallamiento y para mantener su capacidad de combate.

   La población civil no solamente asegura el aprovisionamiento personal y material del ejército, sino que en tanto que objeto del mayor interés por las relaciones íntimas tanto morales como materiales que mantiene en aquellos de sus miembros que forman parte de las fuerzas armadas constituye un factor de influencia elemental dobre -la moral y sobre el espíritu - del ejército. El sostén de esta moral forma parte de las necesidades absolutas de la guerra moderna. Así, situada fuera del ejército y encargada de aprovisionarlo, una gran parte de la población forma parte de los instrumentos humanos del militarismo imperialista, a la que se intenta, por lo menos en las ramificaciones principales, someterla a la disciplina militar; finalmente, el resto de la población civil sirve de medio de influencia sobre la moral del ejército y del material humano de la sociedad capitalista en general.

   Entre los materiales, es necesario mencionar en primer lugar las armas, las municiones, el equipo, y todo cuanto sirve a las necesidades tanto del ejército como de la población civil....

   Tanto el militarismo, tanto en tiempos de paz como de guerra, sirve igualmente para combatir al -enemigo interior-, lo prueba elocuentemente las experiencias más recientes. En todo caso, es particularmente claro en tiempos de guerra. Si el - enemigo interior - en la población civil o incluso en el ejercito es suficientemente fuerte, esto significa con toda seguridad un debilitamiento, una amenaza para la moral del ejército, pero la lucha contra este -enemigo interior- agrava fácilmente el mal. El militarismo siempre está en guardia en cuanto a la moral de la población en su conjunto, de los círculos de interés de ésta y de sus grupos ideológicos; siempre está al tanto de todo síntoma relativo a la moral que se manifiesta en quejas y protestas de toda suerte.

   Dividir a la población entre pueblo en armas y no armado, o separar al pueblo armado del conjunto de si mismo carece de sentido. Impidiendo la difusión de las informaciones y el cambio de opiniones (control de correspondencia, censura, cierres de prensa, supresión del derecho de asociación y de reunión), se podría teóricamente superar la dificultad, pero tales medidas ejercen una influencia deprimente sobre la moral de las personas no enteramente sometidos o intimidados, y sobre lo que estás medidas no ejercen tal influencia deprimente, éstos -dado el carácter de la guerra moderna - son de un valor militar relativamente menor. Estás son algunas de las contradicciones numerosas con las que se enfrenta continuamente el militarismo actual.

   El estado de ánimo de los soldados y de la población civil, en tiempos de guerra, constituye un fenómeno singular. Sobre todo en el frente, en estado de peligro permanente, con una intensidad nerviosa, este estado de ánimo es angustioso, monomaníaco, primitivo; los impulsos dominan, la razón enmudece; la visión general se pierde, incluso por la que se refiere a los acontecimientos diarios del conflicto mismo; todo pensamiento que pueda ir más allá de la defensa propia desaparece completamente, incluso la preocupación por la ayuda a los compañeros. Embotar, aturdir, impedir que el soldado sea dueño de sí mismo, que piense con claridad es un método excelente de dique moral y de mecanización para lograr una docilidad completa. Pero este método también encuentra su límite. En caso de guerra prolongada, incluso la perspectiva del triunfo desaparece y la impulsividad de la vida moral del soldado se transforma fácilmente en un peligro creciente.

   Así pues, el militarismo se encuentra situado, en la lucha contra el peligro interior en tiempos de guerra, ante dificultades más graves que en tiempos de paz.

   ...No hacer nada que pueda fortalecer este espíritu en el ejército y en la población civil es la primera obligación de la lucha de clase contra la guerra antes y después de que ésta estalle. Hay que exigir a cada socialdemócrata, de toda política del Partido que tanto uno como la otra cumplan este deber sagrado..."

   Posiblemente, y para no agotar la paciencia del lector, sean estas palabras las suficientes para dar entender el mensaje antimilitarista. Evidentemente, su libro es algo más extenso y explícito para todo aquel estudioso que este interesado en esta consciente disciplina. Esta conciencia antimilitar requiere una pedagogía y unos conocimientos de la sociedad y de la política, porque el mismo escritor advierte entre sus líneas; que hay que ser consciente y conocer la historia de las mentiras y de las hipocresías oficiales;  porque utilizan con palabras  provocadoras, como instrumento manipulador, los sentimientos de un pueblo y de la clase trabajadora, motivando  y conduciendo, entre otras, al individuo a la guerra.

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