La Casa Gucci - film de R. Scott

 

"Un film basado en hechos reales
que cualquiera persona que esté interesado, puede encontrar una extensa información. Comprende tres décadas de la  decadencia de la familia Gucci, del periodo de 1970 a 1995. La duración del film hace una narración explícita de su biografía. Cuenta con un reparto de lujo, en la que todos los actores están a la medida interpretativa a la de los personajes reales. El espectador queda atrapado desde el comienzo con un pequeño avance de su final, que es el asesinato de Mauricio Gucci. El director parece utilizar el mismo método - introducir primeramente el final de la historia -, tal y como lo expresó también en su film y en otra saga medieval - El Último Duelo -, donde ambas películas  se han estrenado conjuntamente este año en las salas de cine.

   Un joven Maurizio está estudiando la carrera de derecho. Es un tipo tímido e independiente que no se cree preparado para estar en la famosa empresa familiar en la creación de vestidos, zapatos, bolsos, etc.. de la marca Gucci. Pero una noche, en una fiesta, conoce a una chica llamada Patrizia, a la que gracias a los pretenciosos encuentros por parte  de esta, terminan enamorándose y casándose.

   En las presentaciones familiares previas al casamiento, su padre Rodolfo, le advierte que haga con ella lo que quiera: que viajen, que se diviertan, etc... pero que no se case con cualquiera, porque su apellido es un dulce que puede atraer a cualquier mujer, y precisamente ella demuestra ser una chica mediocre para una familia rica y con renombre.

   A pesar de este consejo como si fuera un augurio, el casamiento se realiza en 1973, y el padre enojado le deshereda.

   El matrimonio joven, con 24 años, parecen vivir feliz, y trabajando ambos en una empresa de transportes de basura propiedad del padre de Patrizia.

   Posteriormente su tío Aldo Gucci se entera de la noticia y les llama por teléfono para felicitarles y les invita para conocerse.

   Cuando llega ese momento, Patrizia abre los ojos a un mundo nuevo de lujo y negocios diferente a la que ella suponía. Observa la oportunidad para establecer su matrimonio y prosperar ricamente en esta sociedad, a través de la ayuda de su nuevo tío, al que parecen compenetrarse afectivamente bien. Así que, convence a su marido para que vaya integrándose en el negocio. Aldo precisamente, tiene el 50 % de la empresa la cual preside; y la otra mitad la tiene su hermano Rodolfo.

   Transcurre el tiempo y son padres de una niña al que llaman Alexandra. Este nacimiento hace feliz a su padre Rodolfo, y le devuelve la confianza reconciliandolo como heredero y le ruega que es un momento para que se haga cargo de su parte de la marca.

   La rica prosperidad avanza en el joven matrimonio. Los viajes de Italia a N. York son muy frecuentes. Y la ambición de Patrizia no ha hecho más que comenzar. El fallecimiento en 1983 de Rodolfo, acelera la codicia de Patrizia para acercarse más al poder, donde aconseja a su marido que no pierda la oportunidad que se le presenta.

   El consejero Domenico de Sole y gestor de confianza de Rodolfo, expone las cuentas y bienes, pero se dan cuenta que las participaciones de las acciones nunca las firmó; lo cual esto representa un conflicto fiscal, donde hay cientos de millones que el heredero tendría que pagar a hacienda.

   A pesar de todo la conquista por ese imperio por parte de Patrizia no tiene freno, y utilizando a su marido a pesar del amor que le procesa, va escalando hacia la cúspide de la empresa.

   Aldo tiene un hijo - Paolo - que también es un peculiar diseñador y estilista, un tipo excéntrico y fuera de lo normalizado, al que su padre lo considera un idiota. Un idiota - dice - pero es mi hijo. Paolo mantiene el vínculo familiar pero muestra sus diferencias y quiere desvincularse de la empresa y del control de su padre.

   En todo este trayecto, en un programa de TV, Patrizia contacta y hace amistad con Pina, una mujer vidente por medio de las cartas del tarot, que con el tiempo se convierte en una personal e inseparable consejera que logra así su modus vivendi.

   Llega un momento que Patrizia propone un nuevo cambio de estilo de los productos, pues la empresa mantiene sin novedad los mismos modelos y su calidad, porque la competencia de las otras marcas están invadiendo el mercado.

   La idea no es muy bien acogida, y a partir de ese momento comienza una ambición del matrimonio donde termina corrompiendo la familia y destapando las finanzas sucias y no declaradas, lo cual actúa la fiscalía donde encarcelan a Aldo por evasión de impuestos y arruina a Paolo.

   Mauricio en el film no muestra que sea muy partícipe de esto, más bien es el carácter fuerte de su mujer la planificadora de todo el entramado, actuando de una manera sentimental como si el negocio fuera más bien suyo que de sus propietarios. Maurizio se da cuenta del desastre que ha causado donde termina de romperse el vínculo familiar. y en un registro de su casa por la fiscalía, le da tiempo de huir en moto hacia Suiza.

   Allí, mientras práctica esquí como si nada sucediera, encuentra a una vieja amiga de infancia, y diseñadora de interiores llamada Camille, con un carácter opuesto al de su mujer, y en la que empiezan a relacionarse de nuevo.

   Esta nueva relación a la que su mujer le despierta los celos, le da una nueva sensación de libertad, y donde Maurizio está pensando en divorciarse.

   En secuencias de varias imágenes, Patrizia va comprobando el deterioro de su  matrimonio. Y cuando le comenta lo de divorciarse, ella no lo admite, por mucho que le ruega que no se llegue a ese término. A pesar de todo, estará cubierta en gastos y cuidados de la niña. Llegaron a divorciarse en 1994.

   No hay marcha atrás, el negocio atraviesa un momento de crisis en que hay que recurrir a una ayuda externa y de búsqueda de nuevos inversores, donde da comienzo a otra nueva caza por las acciones de la empresa, y donde logran adquirir el 50% que poseían Aldo y su hijo Paolo.

   En este inicio hay un plan de innovación que da la oportunidad de ingreso a un prometedor diseñador americano  llamado Tom Ford que hace reemprender la marca Gucci. 

   Mientras tanto Patrizia a través de la vidente Pina, en venganza planean y contratan a unos sicarios para que den muerte a su marido.

   A pesar del éxito que ha tenido un desfile con los espectaculares vestidos del nuevo diseñador, los nuevos inversores repasan cuentas y no ven la prosperidad del beneficio, porque Maurizio incluye sus gastos particulares incluido la compra de un coche de alta gama. Lo cual toman la decisión en ofrecele la compra de su 50% de acciones, a la que al final Maurizio lleno de deudas, termina vendiendo su parte por 170 millones de dólares. La nueva financiera árabe Investcorp se hizo cargo por completo de la firma en 1993.

   En marzo de 1995 en las escaleras de un edificio, un hombre armado con una pistola da muerte a Maurizio con 46 años de edad.

   En 1998 Patrizia tras ser juzgada por organizar el asesinato, fue condenada con 29 años de prisión. Pina también es encarcelada con años de cárcel igual con unos de los sicarios, y a cadena perpetua el asesino".

   La película es la de una típica saga familiar que contiene todos los elementos que atraen la curiosidad: conflictos familiares, avaricia, ambición, celos, escándalo, lujo y poder. De la que sería perfecta para crear una serie televisiva más argumentada. Para muchos nos puede recordar, a la antiguas series famosas llamadas - Dallas o Dinastía -. También es una historia que mantuvo interés en las revistas del corazón del momento.

   Las intervenciones de los artistas son excelentes para lo que requieren sus personajes. Hay escenas que en momentos uno u otro destaca en su interpretación. Ladi Gaga, Al Pacino, y un irreconocible Jared Leto, son los más sobresalientes. Hay buena banda sonora y buena ambientación italiana de la época. No falta la belleza y el lujo donde el vestuario es excelente. Hay comentarios que surgen graciosos. Y sobretodo, la vida que hay en la trastienda tras una imagen y una marca. Esto es lo que el film superficialmente mantiene para explicarnos en su duración, la historia de esta tragedia familiar. Evidentemente, sus vidas reales contienen multitud de anécdotas que serían extensa de contar; que para más detalles está la biografía en el libro de Sara G. Forden, de donde se ha basado el film. El actor Adam Driver repite en interpretación bajo las órdenes del mismo director en -El Último Duelo-.

(Puede aparecer en este escrito erratas en alguna fecha, pues a pesar de diversas consultas, han aparecido diferencias en sus datos).

Director Ridley Scott. Interpretación: Ladi Gaga (Patrizia Reggiani), Adam Driver (Maurizio Gucci), Jared Leto (Paolo Gucci), Jeremy Irons (Rodolfo), Al Pacino (Aldo Gucci), Salma Hayek (Pina), Jack Huston (Domenico de Sole), Paola Franchi (Camille). Fotografía: Dariusz Wolski. Guión: Roberto Bentivegna, con Becky Johnston. Drama familiar. Duración: 160min. aprox. Color. Producción: EE.UU - Canadá.

Otros films de Ridley Scott: Los Duelistas (1977). Alien (1979). Blade Runner (1982). Thelma& Louise (1991). Gladiator (2000). El Reino de los Cielos (2005). Robin Hood (2010). El Último Duelo (2021).

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Sin tiempo para demandas. (Narración)

 "No es en absoluto una cuestión ociosa tratar de describir lo que es un ser humano" (Primo Levi).

 

      El hombre vivía solo. La poca familia que tenía estaba remota y con una relación indiferente, rota por problemas que separan vínculos de sangre. Sus propiedades eran escasas que costeó con su trabajo de mecánico en el trayecto de su vida laboral . Su mujer que la amó profundamente, falleció hace algunos años. Amaba su soledad, donde solía decirse, - que en su aislamiento era una estancia consigo mismo, con su calma y en libertad-.

   En una mañana de paseo le llegó ese día desconocido que tarde o temprano nos llega a todos sin previo aviso: el día de su muerte.

   Llamaron a una ambulancia y lo trasladaron al hospital más cercano. Una vez allí, certificaron su fallecimiento, el cual daría la autorización para proceder a su funeral. Tras comprobar que no existía ningún familiar para comunicar su defunción, el hospital procedió a extraer algunos órganos todavía válidos de su cuerpo moribundo.

   El funcionamiento sistemático en estas circunstancias, funciona aceleradamente. A través de diversas llamadas, lograron localizar a la compañía de seguros de decesos donde estuvo cotizando desde muy joven. La compañía volvió a comprobar que no tenía  familia ni otro vínculo que pudiera reclamar y poder acompañar su cuerpo en esas últimas horas. Estaba solo en ese lecho. Y a pesar de que su cuota anual le daba derecho a todos los requisitos para cuando llegará ese momento, su compañía le escatimó lo que le pertenecía. Su féretro fue el más miserable, el más abandonado y caduco del almacén. Las flores eran las más marchitas, y el párroco se ahorró la misa y las oraciones ante la soledad del cuerpo presente. Ya no existía tiempo para sus demandas.

   El féretro fue exhumado en el más húmedo, lúgubre y en el rincón más olvidado del cementerio.

   Días después, en las diferentes instituciones de la que se compone una sociedad, seguía comunicándose la notificación de su defunción. Y por su confirmación de soledad, el papeleo era más ágil y sin los inconvenientes habituales. El certificado de su defunción era transmitido velozmente de ente en ente.

   Sus impuestos y su ingreso de pensión, se anularon rápidamente. Posteriormente, el banco no tardó en apoderarse de sus ahorros, y el ayuntamiento de la ciudad, no se demoró en requisar su vivienda y el resto de sus propiedades.

(Imagen: René Magritte)

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"Abandono la tierra que conoce mi infancia,

abandono el paisaje familiar y abandono

la casa que en invierno construye la memoria,

tomo impulso en el aire y doy mi pelo al viento,

veo llegar cada tarde mis restos a la playa".

(Irse.- Poema de Javier Rodríguez Marcos de su libro: Naufragios). Editora Regional de Extremadura.

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Lamb - film de Valdemar Jóhannsson

 "...y siempre los hombres han creído que lo que parecía ser más precioso, era también lo más verdadero y real" (Nietzsche)

   "El film trascurre en la convivencia de un matrimonio de granjeros en Islandia, donde viven en plena montaña apartados de la civilización. A pesar de ello, no carecen de comodidades. A parte de su agricultura en un terreno semi árido por las extremas temperaturas del frío, se cuidan del cuidado de una manada de ganado, concretamente de una clase de carneros. Su vida es lo más rural posible, donde aparentemente, gozan ambos de una relación silenciosa y apacible aunque distanciados, porque existe un trauma oculto y no explicado, que hay que suponer y extraer en los pequeños detalles narrativos. Una relación de pareja con quehaceres independientes que parecen entenderse casi sin mantener comentarios. En sí, el film es casi silencioso. Cada día sus labores consiste en labrar y sembrar el campo en esas tierras con un tractor y alimentar el ganado. 

   Unas ovejas van a tener sus crías, y el matrimonio (compuesto por María y Angvar), acuden en ayuda para facilitar los partos. Hasta ese momento es una actividad rural normal. La extrañeza llega, cuando una de ellas da cría a un híbrido (un cuerpo humanoide de niña y cabeza de oveja). Este nacimiento no parece sorprender asombrosamente al matrimonio, donde se miran sin decir palabra. Es un ser que es bienvenido a pesar de todo y que puede dar un giro a sus vidas, y que la naturaleza animal ha ofrecido. Como es mitad humana y mitad animal, la pareja se la lleva a su casa adjunta al establo, donde la cuidan y la alimentan como si fuera una hija de lo más común; incluso duerme con ellos en una cuna en su habitación. 

   El tiempo transcurre y el crecimiento del híbrido es de lo más normal; no le faltan cariños ni palabras amables. Su cuidado es excepcional.

   Aparentemente, la aparición de este ser, para el matrimonio, es una bendición, donde la hija adoptiva, aunque es diferente en su apariencia física, hace de ellos recuperar una relación más participativa en ambos, que parece perdida por la muerte de su hija biológica llamada Ada. Por cubrir ese vacío, el nuevo ser les llena ese espacio herido, y consigue que el matrimonio esté más unido. Son secuencias que el espectador irá concluyendo en el progreso del film. Por supuesto, a este nuevo ser, también le habían puesto el nombre de Ada, como suplantando así, el hueco que les dejó su hija.

   La madre biológica (la oveja), no para de insistir y de berrear en la puerta de la vivienda, reclamando lo que es suyo:  su hija.

   Una mañana, unos berridos reivindicativos despiertan preocupadamente a María. Ella se levanta de la cama dirigiéndose al almacén y toma un rifle donde termina dando muerte al bovino. Posteriormente la arrastra hasta una planicie y la entierra. Cuando regresa a casa, no comenta nada a su marido; como un hecho al que no hay que darle importancia y que hay que mantener en secreto.

   Este suceso es visto por un sujeto que está escondido llamado Petur, al que llega a su hogar y que representa que es hermano de Angvar.  Un hombre que no es mala persona pero que parece que huye, por deudas o por otro motivo no explicado, presentándose para pasar unos días.

   Evidentemente, es bien recibido en la familia, dónde él sí es sorprendido por el híbrido que encuentra, buscándose y preguntándose interiormente una explicación, donde en unos comentarios posteriores, intenta tener una respuesta a esta aparición semi humana. Lo cual su hermano Ingvar, le comenta, que se puede quedar todo el tiempo que quiera; pero que no rompa la felicidad del hogar 

   El visitante no parece aceptar muy bien esa diferencia humanoide. Comprende que habita en un ambiente fuera de lo común, donde comprueba y trata de dar a entender, que tanto su hermano como su mujer, están viviendo una relación feliz pero a la vez, sobrenatural.

   Petur quiere despertarlos de ese sueño viviente y de esa convivencia aparentemente perfecta pero antinatural. Una  mañana parece encontrar el remedio a esa fantasía, y decide despertar tempranamente a la niña y se la lleva para matarla con el rifle, tal y como hizo María a su madre. Pero ese intento no llega a cometerlo por la empatización y la mirada inocente del híbrido que se lo impide.

   Este acto fallido le reconcilia con la niña, y parece también aceptarla como un miembro más de la familia, haciéndose íntimos amigos donde comparten paseos al campo, y salidas de pesca, y trabajos con el tractor, etc.. 

   Un día, hacen una celebración mientras miran un acontecimiento deportivo por TV, mientras su equipo pierde el partido. En su retransmisión y mientras se divierten después, ponen un vídeo donde existe una grabación de  una fase de juventud de Petur como cantante. Recordando ese periodo joven,  se ponen a bailar. Ada siente que está fuera de ambiente, y observa un cuadro de un rebaño de ovejas que preside la habitación. Eso le motiva a salir de la casa para dirigirse al establo. Cuando está afuera, el perro de la familia ladra a algo extraño que no se ve en pantalla. Este suceso hace que Ada se contemple en un espejo que hay en el almacén, donde reflexiona que ella no pertenece realmente a esa familia a pesar de que no le falta cariño y aprecio.

   Mientras están en el interior todavía celebrando alegramente, Ingvar ha bebido demasiado, y decide acostarse para despejarse del mareo causado por el consumo del alcohol, y se duerme. Ada, ante la incertidumbre que ha tenido, recurre al regazo de Ingvar y termina recogida en sus brazos, dormida también.

   En este preámbulo de descanso y mientras están en la cocina María y Petur, mantienen un corto diálogo, donde Petur pretende tener una relación amorosa con ella, y como si algo en el pasado les hubiera relacionado, donde para que acepte, le chantajea diciéndole que vio como mataba a la madre de la niña. María, parece que accede a esa pretensión mientras se acercan a una habitación, donde ella lo engaña cuando él entra primero y lo encierra con llave. 

    Eso le ha llevado a determinar la decisión de despertarlo temprano al día siguiente diciéndole que le acompañe en coche. Le obliga a entender en silencio, que se tiene que marchar dejándole que le recoga el autobús rural, donde amablemente y comprensiblemente se despiden. Esa imagen vuelve a repetirse, y que hacer pensar que algo anteriormente sucedió entre ellos.

   Mientras ha ocurrido esto, Angvar se ha despertado, y comprueba que se ha quedado sólo con la niña, y unas imágenes nos acompañan con Angvar y Ada en un camino, donde le está explicando a la niña, la orientación y el regreso a casa, mientras van al encuentro del tractor averiado.

   Cuando María regresa a casa, y comprueba que no hay nadie, ni se explica el motivo de esa ausencia, se lanza asustada como si intuyera una precognición, corriendo en sus búsquedas.

   Mientras Angvar y la niña se dirigen al tractor, aparece sorprendentemente, un fantástico y enorme minotauro que parece esperarlo y que termina disparando y matándole con dos tiros con el mismo rifle que uso María. La aparición de este inesperado ser imaginario, es para recuperar a su hija, reclamandola como le pertenece como padre, llevándosela al infinito de la montaña.

   Cuando María al fin lo encuentra, queda perpleja de lo inexplicablemente sucedido. Parece que despierte de un bonito sueño que trágicamente llegó a su fin, encontrándose con otra realidad.

   Son las últimas secuencias del film, donde María, mira al infinito, en un porvenir desolador y desierto. En una soledad que  a la vez parece compartir con el espectador, mirándonos a la vez, buscando un entendimiento y una compresión. Una mirada  inquieta y de preocupación, de la cuál nos hace sentir cómplices".

   Un film que más bien es atmosférico, donde el seguimiento de sus imágenes dicen más que las palabras. Y atmosférico en sí, porque introduce muy bien al espectador en esa circunstancia rural, envuelto en ese clima nebuloso y frío y en esa soledad familiar con preocupaciones reales y cotidianas. Por unas miradas imponentes de corderos que causan respeto en un ambiente austero, y por ciertas pesadillas que sufren sus personajes, no es suficiente para clasificarlo como parte del género de terror; pero sí, en el género fantástico. Y fantástico porque hay introducida en esa vida normal, un ser diferente y nuevo que más bien es comprensible en un cuento o en una fábula mitológica. Pero, ¿que ocurre si algo ficcionario es introducido en nuestra realidad? ¿Cómo reaccionaríamos ante lo inexplicable?. Quizás sea una pregunta más, que su director nos puede hacer plantear entre otras que podemos encontrar en el film. La perdida que se ha hecho silenciosa de una hija anterior, que se recupera en esa nueva maternidad, incluso con los debidos cariños que le daríamos a un hijo de verdad. Es asombroso, lo que el aislamiento, el silencio y la soledad puede comprender y atender. No se sabe si seríamos capaz de encontrarnos en esas condiciones y reemplazar un ser querido por otro de diferente naturaleza. En este film, hay dos clases de maternidad que reclaman lo suyo: la madre personificada en humana, y la madre naturaleza, personificada en ese ser de hombre cabra, que aparece finalmente para recuperar lo que es suyo en forma de venganza. Las dos necesitan a ese progenitor para continuar su porvenir y su desarrollo, donde evidentemente, es la más poderosa, la madre naturaleza, que es la regidora del mundo. Un film que refleja las buenas intenciones en el intento de integrar un ser con unas características fuera de lo corriente, en un ambiente familiar ajeno a su especie.

   También es una especie de thriller en la categoría de drama psicológico, pues es el espectador  el que va sacando el hilo conductor sin mucha dificultad (aunque quizás a algunos les cueste atar algunas conclusiones), pues en el film pocas cosas son explicadas, y es así donde nos mantiene un poco intrigados, en cómo transcurrirá su historia.

   Es una película que tardó diez años en realizarse. Innovadora, atrevida e inquietante y quizás incomoda. Rompedora con lo habitual, pero no tan agresiva como otra antagónica y contemporánea y en otro film de Julia Ducournau  -Titane -, que da la coincidencia o la casualidad, donde también nos sorprende al final con otro híbrido, como una augura de futuro.

   Ambos finales son turbadores, algo imaginario e inesperado que rompe lo establecido. Porque al fin y al cabo, a veces lo imaginario, lo menos increíble, es lo que acaba dando la sorpresa y lo que determina y da un giro a nuestra vida.

   Una clase de film que se merece un digno debate con un café, donde podríamos comprobar las diferentes percepciones de cada espectador. 

   ~Hay una figura en la mitología griega, un Dios de los pastores y los rebaños, de la naturaleza y los animales salvajes, llamado Pan. Es el dios del instinto animal. Medio hombre y medio macho cabrio, tiene el rostro alargado y todo arrugado, los ojos brillantes de lubricidad y lleva dos cuernos sobre el cráneo. La parte inferior de su cuerpo es la de un macho cabrio; sus pies están provistos de una pezuña rajada. Velludo y barbudo, tiene algo de bestia. Es hijo de Hermes y de la hija Driope. Cuando los ve, su madre se avergüenza de haber engendrado semejante monstruo, pero su padre lo envuelve enseguida en una piel de liebre, lo lleva al Olimpo y lo instala junto a Zeus. Al ver esa enormidad, los dioses se desternillan de risa. 

   Pan es el dios de las zonas pastorales. Vive en la naturaleza salvaje hecha de descampados... Allí se encuentra a menudo con los pastores y sus rebaños. Tiene debilidad por ellos. Forma parte de su familia. Se les parece, los vigila de lejos, los guía, los protege .... Ése es su mundo, su pueblo. Todos son un poco sus súbditos... Es el dios de lo inexplicable. Los romanos lo han identificado con Fauno y con Silvano, el dios de los boscajes.~  (Fragmento extraído del libro de - Las Grandes Figuras Mitologícas - de Fernand Comte)

   Lamb (cordero) - película islandesa dramática y fantástica del año 2021 de 106 minutos a color. Estrenada en el Festival de Cannes con su productora y distribuidora de la compañía A24. Ganadora en en la 54 Edición del Festival de Sitges. Nominada en las categorías de Un Certain Regard y Golden Camera.

 Ópera Prima dirigida por: Valdimar Johansson. Guión: Valdimar & Sjón Sigurdsson. Interpretada por: Noomi Rapace (María) - conocida popularmente por su interpretación en la adaptación de la trilogía de las novelas del escritor y periodista sueco Stieg Larsson (1954-2004)-. Hilmir Snær Haraldsson (Ingvar), Björn Hlyur (Petur). Ester Bibi  Fotografía de: Eli Arenson.

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La Incertidumbre

 "Decís vosotros que los tiempos son malos, sed vosotros mejores, y los tiempos serán mejores: vosotros sois el tiempo" (San Agustín)

"La única certeza es la incertidumbre" (Z. Bauman)

 "Los tiempos perturbadores siempre han estado presente en todos los momentos de la historia. La incertidumbre está creada por una situación dominante que consigue mantenernos en una expectativa sin saber si lograremos alcanzar el buen fin esperado. Es como una percepción como si navegasemos en un barco que, sin brújula y sin conocimientos de orientación, esperamos que nos conduzca a un buen puerto. El barco, sin duda alguna, estará condicionado a las inclemencias de sus aguas y del tiempo. En su trayecto, es lógico, que en su tripulación reine la preocupación, la angustia y su desconcierto. En su comparación, se ha conseguido que el mundo tenga un cierto progreso, que no significa que todo está garantizado, ni todo está bajo control. El progreso tiene también sus inconvenientes y sus incertidumbres. El mundo está introducido en ese barco que no tiene definido muy bien, a que puerto llegar, porque existen diferentes gobernantes que por su ignorancia o por ciertos intereses, y entre sus disputas, se gobierna mal el barco. Creo que más o menos, es lo que le pasa al mundo.

   Sí este mundo tan complejo ha evolucionado, es gracias a una labor continúa y rutinaria que desempeñan cada día su gente cuando acude a sus puestos de trabajo. Es evidente que las innovaciones también ayudan a eso.

    Es acertado aquel dicho que dice que - cada causa tiene su efecto-, y en el transcurso de la historia, se ha ido tejiendo una tela de araña de la que es imposible desenredar y que contiene sus viejos conflictos. Inevitablemente ello ha traído y trae algunas graves consecuencias como por ejemplo: las causadas por aquellos países que se mantienen en continuas discordias, en radicalismo y en guerras. Y la de otros en competir por conseguir un poder que cada vez es más fraticida en el control económico global, etc...

   También hay otros inconvenientes como la de algunas enfermedades, donde ahora algunas no son muy recurrentes y otras han desaparecido, pero han surgido otras que están en estudios y en tratamientos. La aparición del covid- 19 ha sorprendido a una sociedad que no imaginaba que una pandemia tuviera lugar o fuera posible en nuestra modernidad. Lo que a acarreado un desconcierto mundial que ha descompuesto a todo orden establecido. Todos podemos comprobar el impacto que a causado en las medidas de su prevención y finalidad: negocios cerrados y otros que no se han podido permitir su inactividad y han quebrado, el aislamiento con su confinamiento, la coharción a la libertad de movimiento, miedo y autoritarismo, cuarentenas, daños sanitarios, sociales, psicológicos, económicos, etc.. En esas medidas disciplinarias, no ha faltado la implantación de otras costumbres como ha sido por ejemplo: el modelo del teletrabajo y privando el servicio presencial de diferentes organismos, dando paso a una nueva burocracia casera para el siglo XXI por el servicio telemático y virtual de - sírvase usted mismo-. Normas que se han puesto en práctica y que han servido como modelo de laboratorio, que seguramente se adoptarán como una rutina en nuestro porvenir, que indignaran a unos y se conformarán otros.

 Otros motivos que producen inquietud, es el abandono de los pueblos rurales, donde incluso se han suprimido los servicios sociales esenciales para su desarrollo, dejando una parte importante del país deshabitada y vacía; y por otro lado, el efecto contrario en la irresoluble masificación en las ciudades, con sus grandes problemas de habitaje, con su imparable especulación inmobiliaria y sus desahucios. Las democracias no son perfectas, y su inestabilidad política genera una inquietud que cierta población tiende a protegerse ensalzando a los populismos y a los partidos de derecha, que pueden conducir a un retroceso enorme de las libertades. La política está disfrazada de diferentes formas y eso condiciona y forma parte de nuestra vida. El aumento de desigualdad hace que las personas estemos desconectadas unas de otras como si viviéramos en diferentes realidades, y genera prejuicios y consigue que muchos adquieran actitudes egoístas, y eso conlleva a consecuencias sociales. Además de la mala distribución de la riqueza mundial, las sociedades contienen indeterminados conflictos sociales generados por un sistema que no es del todo justo, que no causan indiferencia y que dan motivos a reivindicaciones y a protestas razonables, por una multitud de inconformistas que se sienten descontentos que exigen a gritos: razón y justicia.

 El individuo sigue contribuyendo al bienestar de la sociedad en todos los aspectos dentro del planeta, construyendo: ciudades, transportes, canalización de aguas, conductos eléctricos y sus comunicaciones, etc.. que nos facilitan la vida cotidiana. También tenemos acceso a una educación y a unos estudios que ayudan al progreso de la sociedad. 

   A pesar de esa construcción y de esas ventajas de la prosperidad, el individuo no está exento de una perplejidad porque no hay un porvenir que esté asegurado. La historia nos documenta que hay fenómenos que se repiten pero que en cada tiempo tiene efectos distintos. A medida que está civilización avanza, aparecen también sus crisis, entre ellas, las de valores también. 

   A parte de las crisis perennes que siempre nos acompañan   -y una principal es la de economía-, existen otras que surgen acentuadas en los momentos donde la sociedad está más debilitada. Como las que se producen actualmente en las industrias, que con la innovación y la implantación de nuevas tecnologías, conllevan paro y desempleo. También la crisis climática, con las graves consecuencias en el medioambiente y su calentamiento global, donde se manifiesta la naturaleza con sus desastres naturales que todos conocemos. El éxodo y los refugiados que producen esas migraciones en condiciones inhumanas que son originadas por esos efectos climáticos, sobretodo en los países del sur que emigran a los países del norte, que desestructura, y no sólo, a una Comunidad Europea. Dificultades causadas por soberbios países con  conflictos bélicos, donde la guerra es una causa de nunca acabar, y donde en un siglo XXI aún se proliferan más.

   Problemas que causan incertidumbres por deficientes decisiones políticas con perspectivas de corto plazo. Donde hay reflejado un exponente de incompetencia de que ya no existen políticos con clase para gobernar. Y por otro lado, nunca parece que las grandes Organizaciones Mundiales se hayan preocupado lo suficiente en ponerse de acuerdo, en solucionar ni en poner remedio a esos problemas tan viejos que acaban repercutiendo en toda la humanidad como es la pobreza, el hambre y el subdesarrollo en el Tercer Mundo, porque precisamente, los efectos negativos globales lo sufren más los países menos preparados.

   Dentro de lo contemporáneo de nuestro tiempo, no sólo está el planeta en estado crítico, sino también la salud mental de su población. Hay suficientes registros que son motivo de preocupación, de que sus habitantes están sufriendo síntomas de: inseguridad, de stress, de angustia, de inconformidad y de desesperación. Depresiones como si fuera pan de cada día que el individuo sufre en silencio y que conducen al suicidio. También está la preocupación de una catalogada juventud preparada en estudios en busca de trabajo, y la dificultad en las personas de avanzada edad que se encuentran en un mundo frenético y cambiante en tecnología, y en el futuro de sus pensiones. La adaptación de las nuevas tecnologías también tiene sus objeciones y su discrepancia, donde hay un sistema y un comercio exigente en su imposición. También el mercado en sus vaivenes, busca sus nuevas oportunidades en todo aquello que genera cierto caos. Inmediatamente surgen sus tácticas y proyectos donde sacar enriquecimiento en todo ello, y educan y preparan a sus empleados para ser conformistas con el sistema. Evidentemente, enseguida aparecen fórmulas como la siguiente: "Necesitamos aprender a convivir con el caos y la incertidumbre, a internar sentirnos cómodos con esta situación, y a no buscar certezas donde sea imposible encontrarlas" (Charles Handy). Parece una frase positiva, pero es como una doble cara de la moneda, donde también se puede comprobar que no se prefiere arreglar el asunto, sino, a conservar y beneficiarse de lo que ese caos genere.

   Existe una -genealogía del malestar-, con una cantidad innumerable de problemas que su acumulación hace imposible la resolución a muchos de ellos, y de difícil gobernabilidad. Y hay una sensación generalizada, de que el mundo navega como ese barco antes mencionado, como si la voluntad de una inercia desconocida dirija a veces ese rumbo.

   La incertidumbre no tiene forma física, pero está en el ambiente e introducida en todos los cuerpos como si fuera la misma alma manteniéndonos en suspense. La falta de decisiones es causada muchas veces por esa incertidumbre: el estrés, las deudas, la inestabilidad laboral y familiar donde se rompen las parejas, la juventud por falta de perspectivas mejores, tiene temor de comprometerse y prefiere conservar lo bueno que tiene. Todo esto alimenta a un egoísmo y a un amor propio. Unos sentimientos para analizar si a la larga no es contraproducente para ayudar a prepararnos mejor y salvarnos de una cierta confianza. Si no surgieran dudas no aparecerían sus resultados, lo que afectaría a la construcción del progreso, ya que el humano siempre requiere al equilibrio. Y eso motiva la búsqueda del conocimiento para enfrentarnos con todo aquello que causa, entre otras, la inestabilidad".

Frase de Anatole France

"La gente mira al futuro y piensa que las fuerzas del presente se van a desplegar de una forma coherente y predecible, pero todo examen del pasado revela que los tortuosos caminos del cambio son tan extraños que no pueden siquiera imaginarse" (Rebecca Solnit).

"Una de las cosas que tengo más claras, es que la sociedad tal como es ahora, no me gusta, vivo en ella porque no me queda otro remedio, y porque al mismo tiempo que la aborrezco, la necesito para subsistir. Pero no me gusta. (Emil Cioran - En Plena Tempestad).

"La esperanza nos lleva más lejos que el miedo" (Ernest Jünger).

"El mayor énfasis sobre la seguridad, lejos de convertir el mundo en un lugar más seguro, lo ha hecho más peligroso porque se han recortado derechos humanos y se ha socavado el imperio del derecho internacional, porque los gobiernos se han blindado contra todo escrutinio, porque se han agrandado las divisiones entre pueblos de distinta fe y origen, y se ha desviado la atención de enconados conflictos y otras fuentes de inseguridad". (Irene Khan, fue secretaria general de Amnistía Internacional hasta el 2009)

"No poder pensar es lo que nos ocurre cuando la emoción dominante es el miedo y cuando la incertidumbre es la única certeza que nos queda" (Marina Garcés en el prólogo de su libro - Un Mundo Común-)

"... Calcular los elementos imprevistos quizás sea precisamente la paradójica operación que más nos exige la vida que hagamos" (Rebecca Solnit, en su libro - El Arte de Perderse-)

"...en tiempos de incertidumbres como los que vivimos, tiempos en que el mundo se ha vuelto mucho más oscuro, nos aferramos al terror" (Mariana Enríquez, autora de la novela, -Nuestra Parte de Noche-)

"No me dejéis sólo entre personas llenas de certezas. ¡Esta gente es terrible!. (Antonio Tabucchi)

Arriba: collage (mezcla de pasado y futuro)

Abajo: Viñeta de El Roto.

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