El hombre que reía demasiado. (Relato)

"Las actitudes, los gestos y los movimientos del cuerpo humano mueven a risa, en la medida exacta en que dicho cuerpo nos da la idea de un simple mecanismo" (Enrique Bergson)

"La risa es la solución de muchos males" 
 
   Como si hubiera tenido esa cualidad desde el nacimiento. Una facultad que le había otorgado la naturaleza. Desde que era un bebé ya hacía reír, era un graciosillo, un pequeño simpático. En la infancia siguió igual, hacia reír con sus pequeñas tonterías típicas de un niño que tenía imaginación. A medida que se iba haciendo adolescente, de la misma manera,

seguía siendo el más simpático y chistoso de la clase y del circulo de amistades. Pero a medida que pasaba el tiempo y se iba haciendo más adulto, el problema de la risa, por así decirlo, se iba creciendo. Casi todo lo que decía y de lo que hacía era acompañado de una risa. Una risa cómica y persistente. Nunca parecía que había una seriedad en los comentarios y en sus palabras. O más bien, le era inevitable el humor, y en las cosas serias e importantes siempre le acompañaba ese gesto, como si no existiera nada importante para impedírselo. Como si todas las cosas de este mundo tuviera su lado humorístico. ¡Oh - decía- que buena señal de salud sería si la humanidad gozara del sentido del humor!. Había momentos que su caricatura pudiera ser insoportable, y en ciertas ocasiones esto le provocaba el rechazo de la gente. Muchas veces esos rechazos eran acompañados de insultos hacia él.

   Otras veces su risa era contagiosa, y nunca le faltaron personas que le rodearan, que siempre estaban dispuestos o necesitaban reír. En todo a su alrededor y fuera a donde fuera, siempre estaba consigo esa dichosa risa y ese humor tan peculiar que siempre conseguía alegrar a toda la gente.
   Incluso cuando estaba en silencio, o cuando dormía, permanecía en la comisura de sus labios esa forma cómica.
   En su barrio era muy popularmente conocido. Continuamente le saludaban la gente cuando pisaba el suelo de la calle. Era imposible permanecer con él, porque además de partirte el pecho de risa, nunca llegabas a terminar aquello que te habías propuesto.
    Como siempre existe la intolerancia y la incomprensión en todo los actos, que motivó un suceso. Una última vez, en un circulo que no era muy conocido, su risa y humor provocó un mal entendido que hizo que un grupo de personas le dieran una enorme paliza. Le estaban propiciando patadas y puñetazos, y él, con el inmenso dolor que sufría, seguía riendo.
   Los adversarios veían como si no tuviera ya un suficiente escarmiento, seguían dándole golpes en todo su cuerpo, sin dejar una parte golpeada. Y aun así, permanecía esa risa en la comisura de sus labios sangrantes y rotos. Dejaron de maltratarle por cansancio y por vergüenza de las miradas ajenas.
   Alguien llamó a alguna autoridad y apareció al rato una ambulancia que lo recogió y lo transportó al hospital más cercano. Estaba totalmente magullado y permanecía en sus labios partidos esa comisura cómica.Su cuerpo había sido maltratado y comenzaba sangrar por diferentes partes.
Ingresó urgentemente y directamente a cuidados intensivos. Las patadas le habían reventado por dentro, y no tardó más de dos horas en morir, sin poder hacer nada desgraciadamente por él.
   Su cadáver estaba expuesto en la caja fúnebre. Fue un funeral muy popular, cientos de personas le dieron su último adiós. Algunos salían riendo, porque en la comisura de sus labios aun permanecía aquella risa contagiosa. Era lo único de su cuerpo que lo hacia reconocible.
   Lo enterraron en el cementerio más próximo. Sus admiradores y conocidos nunca lo dejaron de visitar. Incluso hicieron una recolecta para una lápida con un epitafio que decía: "Aquí yace la única persona que supo tomarse la vida y sus desgracias con humor. Ahora descansa y rie en un Nuevo Mundo".
   Dicen algunas lenguas, que si lo visitas, sales con una risa y con buen humor. Para muchos un santo con un poder curativo. Quizás el pionero de "La risoterápia".
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HISTORIAS DE UN FUTURO INDECENTE Nº 37

"A veces uno se pierde en el  camino que se había tomado para el remedio.
 (Quevedo)

*La Globalización.- Nos esperábamos la mayoría de las personas que con la llegada de la llamada -Globalización- el mundo se iba a llenar de democracia, y que los derechos que disfrutamos los europeos se iban a extender a los países más necesitados, o a los países que están emergiendo. Pero hemos sido engañados por una -democracia capitalista-. Lo que se extiende no son los remedios, sino todo lo contrario, los males. Resulta que no se expande los -derechos humanos, ni los derechos laborales, ni la justicia social, etc..- Y a lo que antes llamábamos (sin ánimo de ofender) trabajar como negros; ahora hay que decir, trabajar como chinos. Porque resulta que para salir de la crisis (cualquiera de ellas) y para competir hay que trabajar como los asiáticos, porque en muchos centros de trabajo se encuentran en bajas condiciones humanas. La salubridad está ausente, horarios excesivos, etc.. Así es como estos países emergentes es como levantan el imperio del capital claro, no en la mejora de sus conciudadanos. Esa es el funcionamiento de un capitalismo hambriento e insaciable que arrasa con los recursos, y que contamina el planeta, etc. Una realidad que cada vez se va haciendo mayor y que cada vez lo siente más el ciudadano mundial. Y una prueba de ello es por ejemplo, que China ha crecido en el 2012 un 7,6%, aún así, ha sido a un ritmo más lento que en sus tres años anteriores. No ha sido ni demasiado rápido , ni demasiado lento, porque su entorno comercial internacional se ha deteriorado, y esto ha hecho que la demanda extranjera haya disminuido. Sus ventas se han moderado. A pesar de todo el mercado asiático es imparable, y lo será hasta que no se equiparen -las desigüaldades-.
   Por lo tanto, lo que se extiende son -las desigüaldades-, y va a un ritmo progresivo abarcando todos los ámbitos. Un índice de que prueba y que confirma que la globalización está creciendo en la pobreza, es el ejemplo de que la clase media se empobrece más. Para competir con un mercado cada vez más depredador, una de sus consecuencias es que la de un trabajador medio europeo tiene que enfrentarse a los recortes salariales -trabajar más a menos precio- amenazado con cierres de empresa, o haciendo reducción de plantilla, o deslocalización de sus fábricas donde la mano de obra sea más barata. El impacto de la crisis y sus consecuencias nos está -mal educando- hacía un costumbrismo conformista. Están logrando a través de un - manipulado miedo- que la ciudadanía se adapte a los nuevos sistemas y retos capitalistas. Además, con el agravante de que además de ser las -víctimas- nos hacen sentir culpables de la situación a la que hemos llegado. Una metodología y una pedagogía que usa el capital, para llevar sus trabajadores al redil.
   Una de las consecuencias, es que se debilita cualquier -ideal político y progresista-. Y entre ellas peligra -la democracia-, consiguiendo que sean más frágiles e imperfectas, en que solo quedará su palabra para adornar algunos convenientes discursos. Cada día se están elaborando -pequeñas leyes- y -pequeños acuerdos- que se aplauden, y se ponen en práctica, y cada una de ellas no es mejor que la ley aprobada anterior. Y esto es sinónimo de decadencia. Desgraciadamente es una decadencia: moral, política, social y laboral.

   Según JOSEPH E. STIGLITZ premio Nobel de Economía, "El poder es desbastador que la globalización puede tener sobre los países en desarrollo y sobre los pobres. Porque, a menudo las ayudas que se solicitaban al Banco Mundial eran decisiones que se tomaban en función de criterios ideológicos y políticos. Como resultado se persistía en malas medidas, que no resolvían los problemas pero que encajaban con los intereses y creencias de los mandatarios. La globalización se usa en términos opuestos: unas veces para invocarla como panacea a los males económicos, y otras para acusarla de agravar esos males. Unos intereses que prevalecen por encima de valores como la democracia, los derechos humanos o la conservación del medio ambiente." (El Malestar de la Globalización)
  

"Amarga es la pena que nace de la vergüenza. (Séneca)

* Hanna Arendt es una película protagonizada por Barbara Sukowa dirigida por Margarethe von Trotta, guión de Pam Katz, año producción de 2012. Hanna Arendt, fue una filósofa, pensadora judía, periodista de origen alemán y exiliada a los EE.UU. "En el año 1961 Hanna es enviada a Jerusalén por el periódico The New Yorker a cubrir el juicio que se celebra al criminal de guerra nazi Adolf Eichmann, quien es juzgado y condenado a muerte. Durante unos años trabaja, marcada con la controversia escribiendo un libro titulado "Eichmann en Jerusalén, un estudio sobre la "banalización del Mal", el cual descarga y provoca inmediatamente un escandalo internacional y recoge antipatias entre los suyos, los judios. Hanna Arendt se dio a conocer con su libro Los orígenes del Totalitarismo, y en ella vieron que era la persona más indicada para transcribir el reportaje. Este trabajo tuvo tanto de admiradores como de detractores. Tanto en el juicio como la opinión pública, retrató a Eichmann como un monstruo al servicio de un régimen criminal nazi, como una persona que odiaba a los judíos. Pero para Hanna Arendt no era un cruel, sino un peón más del sistema nazi que no se entendía sin el antisemitismo.Y que era un hombre muy temido propio del régimen . Arendt dió más argumentos dando a conocer según sus investigaciones, que habrían muerto menos judíos, si las propias asociaciones de entonces también judías, no hubieran facilitado a los nazis datos e inventarios de sus congregaciones, coolaborando de esta manera a una deportación masiva.
   De esta manera sorprendió y provocó las críticas, en vez de defender como se supone la causa judía. Sus adversarios llegaron a ser muchos, siendo una incomprendida del momento incluso por varios intelectuales, generando polémica hasta la actualidad. Para algunos Arendt no interpretó bien a Eichmann, y para otros descubrió "como las personas comunes se convierten en verdaderos y brutales asesinos". En la película vemos a una Hannah muy estudiosa y repleta de documentos.
   Tambien hay que mencionar que Hannah Arendt tuvo una relación con el filósofo alemán MARTIN HEIDEGGER (1889-1976) que se afilió al partido NSDAP, partido nazi alemán en 1933. Afirmaba que era de desdencencia alemana y que no tenía sangre judía. Era rector de la Universidad de Friburg y fué uno de los organizadores de la celebración de la Revolución Nacional Socialista, que llevaba como nombre "con A. Hitler por el honor, la libertad y el derecho del pueblo alemán" , que junto con ciento de profesores universitarios, hicieron pública su adhesión a la figura nazi.
   Heidegger aparece en el film como profesor y amante de Arendt, de esta relación explica la propia Hannah que "algunas cosas en la vida son mas fuertes que el ser humano."
   De la directora M. VOM TROTTA hay que decir que siempre en sus películas ofrecen una confrontación con personajes de la historia como: ROSA DE LUXEMBURGO, HILDEGARD VON BINGEN, LAS HERMANAS ENSSLIN, mujeres extremadamente inteligentes que tenían gran capacidad para el amor.

   *EL RETORNO es un libro de la ganadora del premio Pulitzer de 1987 TONI MORRISON y del Nobel de Literatura de 1993, una activista a favor de los Derechos  Civiles. Es una historia de la esperanza y la posibilidad de sobrevivir, una joya narrativa y una novela rotunda que retrata el racismo en los años 50 en los Estados Unidos y las contradicciones que tiene este país con sus veteranos de guerra. " Un afro-americano se alistó al ejército para huir del pueblo de Geórgia donde nació y donde no volvería a retornar jamás. Pero una carta avisándolo de que su hermana está a punto de morir le obliga empezar el viaje a su casa, a los recuerdos, a la infancia y a los orígenes, pero también a la realidad. Acaba de regresar de la guerra de Corea traumatizado por los horrores de la batalla y de lo que ha visto. Todo en defensa de los Estados Unidos. En su retorno se reencuentra con una sociedad donde el odio racial esta más presente que nunca. Un país que le envió al frente pero que es insuficiente para considerarlo como ciudadano de plenos derechos" 

* Una joya del jazz BILLIE HOLIDAY  en su disco SONGS FOR DISTINGUÉ LOVERS de 1957.
Esta obra es una de esas sesiones relajadas en las que la música rítmica crea una base feliz detrás de la cantante y los vientos se sienten libres que comunican su mensaje. Recomendable su escucha en la intimidad, relajante . Los temas más famoso que aparecen son : STARS FELL ON ALABAMA, ONE FOR MY BAY, y el CORMES LOVE. Si se adquiere de la discográfica Down Beat está disponible con un libreto de 12 pgs, un volumen que era doble en 1 CD. Con 15 canciones en un total de 77.44 min. Una reina vocal del jazz, con enormes sentimientos.

* JACQUES BÉRÈS es un cirujano de 72 años cofundador de MÉDICOS SIN FRONTERAS y estuvo voluntario en Homs (Siria). Ha estado en muchas guerras : Líbano, Chechenia, Sudán, Irak.. en varios y muchos sitios, en casi todas las guerras de los últimos 40 años. Pero en ninguno de ellos ha visto la crueldad que aplica el régimen de EL ASAD. Donde entran en los hospitales centrales y van ejecutando a los heridos. Bérès ha estado muchas veces cerca de la muerte. En Vietnam, el vietcong le capturó y le llevaron a ejecutarle, y el muro estaba lleno de restos de cadáveres. Cerró los ojos y dispararon. Cuando abrió los ojos, vio a unos niños reírse de él y pensó lo raro que era morirse. "Una recompensa es cuando un niño al que le has salvado la vida, luego viene y te tira del pantalón pidiéndote un caramelo".  Hay personas que darían su vida por salvar vidas. Este es uno de ellos. ¿Se puede ser una persona mejor?.
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¡Tan lejos,tan cerca!, una película de Wim Wenders

"La luz de tu cuerpo es tu mirada.
  Si tu mirada es pura, todo tu cuerpo se inundará de luz.
  Si tu mirada es maligna, todo tu cuerpo
  quedará en tinieblas"  (San Mateo 6.22)

¡TAN LEJOS, TAN CERCA!  Una película de WIM WENDERS premiada con el Gran Premio de Jurado de Cannes de 1993. Con los protagonistas: OTTO SANDER,  BRUNO GANZ, NASTASSJA KINSKI, LOU REDD, PETER FALK, WILLIAM DAFOE. Cuenta con la participación de M. GORVACHOV. Extraordinaria fotografía de JÜRGEN JÜRGES. Guión de: RICHARD REITINGER, ULRICH ZIEGER, WIM WENDERS. Una segunda y bien elaborada parte de "CIELO SOBRE BERLÍN" .
Nac. Alemana B/N y Color. 140 min. Esta película inspiró a otra más comercial "City of Angels" interpretada por NICOLAS CAGE y dirigida por BRAD SILBERLING.
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   Dos ángeles de la guarda vuelan sobre Berlín. Uno se llama Cassiel y la otra Rafaella. Son invisibles, llenos de benevolencia y curiosean en las mentes de las personas. Se trasladan de un lugar a otro como si no hubieran barreras ni muros. Vagabundean por los pensamientos y los sentimientos de las personas, preocupándose por ellos, aliviando sus angustias y miedos deteniéndose en aquellos que precisamente tienen una cierta inquietud y una encantadora sencillez, a la vez limpia de maldad; y en aquellos otros que hay una cierta preocupación existencialista. Se mezclan en sus vidas y participan en ellas curioseándolas, pudiendo volver al pasado de ellas para saber más. También hacen la misión propia como se supone deben hacer los ángeles. Hay pequeñas e insignificantes cosas de nuestra vida, pero que son importantes para vivir, aunque de ello no lleguemos a apreciarlo.
   En el principio de la película, en dos extraños blanco y negro, el pensamiento de Cassiel está en voz en off, por lo tanto sabemos lo que piensa, y nos cuenta sencillamente, que "un ángel no es nada sin la vida humana". Hasta los delincuentes tienen su lado bueno; y las personas normales tienen su lado oscuro. No solamente hay un ángel, sino muchos otros, con similares ocupaciones. Como dando la sensación de que todos tenemos un ángel que nos va pegando un vistazo, de cuando en cuando.
   En esta película cuenta con unos protagonistas muy particulares y difícil de ver en un film: la del antiguo dirigente y presidente de la URSS, Mitjail Gorbachov, que aparece en un despacho elaborando un discurso con un poema que hay que valorarlo mucho. Y después a un Lou Reed  todavía joven, intentando componer una canción sobre Berlín.
   Pero los angeles no pueden solucionarlo todo. Cassiel intenta evitar la caída de una niña de un balcón, salvándola; pero tiene un precio esta acción. Pues a Cassiel en el intento, se le cae el caparazón de ángel y se convierte en humano. Ahora su vida es de color pero arriesgada. Entonces todo en lo real es más extraño de lo que parecía. La picaresca está a la orden del día y no es acta para inocentes y cuidadores de almas. Cassiel va por la vida por un lado experimentando el nuevo sabor de la existencia. Hay palabras y escenas sobrecogedoras, y de nuevo el buen sabor de la cotidiana vida: una conversación, unas tostadas, un café con leche, etc.. El encuentro de un viejo amigo, un antiguo ángel compañero suyo, que dejó el cielo a cambio del amor de una joven trapecista. Cassiel  va visitando los autores que estaban bajo su protección, ignorando ellos lo que él sabe de sus vidas. Asiste a un concierto de Lou Reed  que se celebra en la ciudad. Cassiel como humano se pierde en la ciudad porque piensa y actúa como un ángel, y cae en el abandono convirtiéndose en un sin papeles, vagabundo y alcohólico. Desesperado, busca a su compañera Raffaela, también ángel, que es conocedora de su situación, pero que de  momento no le puede ayudar. Y el abandono y la perdida de si mismo es tan completa, que acaba mendigando para su dependencia alcohólica. Todos tenemos esos momentos y esas preguntas que no tienen respuesta, o que no la encontramos. Muchas veces es por falta de proposición y de evitar su experiencia, quizás por miedo a perderse y salirnos del camino. Y Cassiel se perdió y salió de camino en busca del origen. <Lo invisible para los mortales no tiene importancia, y el transcurso del ese tiempo tiene otro ritmo. Siendo la ausencia del hoy, se escapa. Antes había un cielo y un infierno, pero ahora está el dinero. Ya no les interesa eso del -hombre nuevo->.
   En uno de esos momentos de mendicidad, aparece otra vez Lou Reed, que le da un billete y mantiene una pequeña conversación sobre una letra de una canción de como ser -un hombre bueno-. 
   Esto parece que le hace reaccionar y se propone y quiere ser -un hombre bueno- y hacer algo constructivo en esta vida, y vuelve al circulo de las vidas que él controlaba en su vida angélica. Y con la nueva forma humana intenta ayudarlos y sacarlos del enredo que la vida les ha preparado. Difícil es la vida de un ángel que vuelve a la vida, y pobre la de los humanos sin la protección de los ángeles. Tan lejos, y tan cerca, a la vez. Una mención en repetidas veces en el film para diferenciar el transcurso del tiempo eterno, y del tiempo mortal. 

   A Cassiel tampoco se le ponen las cosas muy fáciles, pues ha de intervenir en las vidas de sus personajes y hacerse conocer. Entonces se propone encontrarse con un tipo de dudosa actividad en la que Cassiel está al corriente, contactando con él simulando un accidente de tráfico. Entablan amistad, y posteriormente Cassiel le salva tontamente de unos mafiosos. Agradecido le propone a Cassiel que sea su socio en sus negocios sucios, al que accede. De esta manera recupera un estatus social más alto que hace que se olvide de su vagabunda vida.
   Después interviene en la vida de un anciano de cuyo pasado como conductor de un nazi, que cuando abandona Alemania, su codicia le hace abandonar a su mujer e hija. El anciano que recuerda y habla solo, al encontrarse con el viejo ángel, sospecha que se encuentra en los últimos momentos de su vida. Extraordinaria belleza de palabras y recuerdos de nuestra vida, al que no le damos importancia. Pobre de aquel que no tenga esos recuerdos, o la conciencia tranquila. Porque uno al fín de sus días, puede buscarse a si mismo, o preguntarse quien es. En esta parte del film fluye una estupenda fotografía, en la que Cassiel ayuda al anciano poniendo orden y sentido a sus recuerdos tormentosos. Las lágrimas pueden brotar de tus ojos.
   Cuando el tipo de las dudosas actividades ha acumulado un capital con la ayuda de Cassiel , adquiere unos subterráneos donde ha decidido fabricar y piratear DVDs, a la que Cassiel no le da mucha importancia. Pero cuando averigua que sólo es una tapadera para un verdadero negocio de tráfico de armas, Cassiel se niega y huye renegando.
   Buscando una solución al remedio, Cassiel va en busca y ayuda del popular "Colombo", el actor Peter Falk, haciendo de Peter Falk y no de "Colombo", que andaba por la ciudad como artista de dibujo que exponía en una sala,(una muy bella y original y sorprendente combinación, mezclando en la película a un actor famoso con una serie popular detectivesca de TV, como si de una manera quisiera recuperar al que va a solucionar el caso extrayéndolo de la serie). "La vida es una situación muy excepcional"- dice en un momento, Peter Falk.
   Rafaella su compañera angelical, está al corriente de todo. No deja de estar al margen de todas las actividades de su ex-compañero. Pero también hay demonios que controlan el destino de las personas a la que Rafaella trata de convencer a uno (interpretado por William Dafoe) para que tenga compasión en la vida de Cassiel, y que le devuelva el caparazón al que Cassiel le había vendido engañado, por unos miserables billetes para su inicio mortal.
   Así es, como Cassiel con la ayuda de Colombo, la de su antiguo amigo y la de unos trapecistas, se ponen en camino entre unos alcantarillados para desmantelar la sala que contiene las armas y ponerlas a mejor recaudo en un barco.
   Cassiel escarmentado, es ayudado esta vez por el demonio y convencido por Rafaella, que le va marcando el poco tiempo mortal que le queda para recuperar las armas y poner fin, diciéndole en el camino:
                     "El tiempo es oro.
                      Para la ardilla, el tiempo es una ardilla.
                      Para el héroe, el tiempo es heroico.
                      Para la puta, el tiempo es otro engaño.
                      Si eres gentil, el tiempo es gentil.
                      Si tienes prisa, el tiempo vuela.
                      El tiempo es tu siervo, si tu eres el dueño.
                      El tiempo es tu Dios, si tu eres el perro.
                      Somos los creadores del tiempo, las víctimas y los    asesinos.
                      El tiempo es atemporal.
                      Y tú eres el reloj."
   El barco con el armamento vuelve a caer en antiguas manos mafiosas, pero es con la muerte de Cassiel la que consigue poner otra vez las armas bajo control amigo.

   Un  film que no deja de ser existencialista que además del impresionante combinación en blanco & negro contiene una calidad extraordinaria de diálogos. WIM WENDERS creó una obra de arte surrealista, en busca y del reconocimiento de la belleza a través de las imágenes y de las palabras, donde hace hincapié en la "importancia del vivir". Creo que lo consiguió, pero a cambio realizó una gran película que solo es apreciada en un reducido público, y exibidas en pequeñas salas de arte y ensayo. También cuenta con una explendida Banda Sonora, donde coolaboran varios autores disponible en un Cd ahora de difícil adquisición, con temas de Laurie Anderson, U2, Nick Cave y otros.
< (en la foto inferior: Wim Wenders)

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Tengo Un Sueño - Martin Luther King (En memoria,ahora 50 años después)

 
  "Un movimiento social que se queda en simple movimiento de personas, es una rebelión. Un movimiento que cambia tanto a los hombres como a las instituciones es una revolución" (Martin Luther King Jr)

*El tiempo pasa, y sin embargo hay cosas que permanecen por mucho que transcurra. Todavía quedan pendientes grandes temas que hace temer que perduraran hasta el final de los días: la miseria, las desigualdades, la guerra... Donde el hombre tiene y tendrá ese gran reto, esa frontera que debe atravesarla por la puerta grande. Y no ha de ser sino, dando pequeños pasos en grandes espacios de tiempo. Porque el ser humano ha de asimilar bien los grandes hechos, y las buenas palabras. Y por ello le lleva su tiempo, porque desgraciadamente parece que nuestro cerebro no está lo suficientemente preparado. A la vez, los grandes intereses ponen sus garras, sus trabas, sus inconvenientes, sus impuestos, sus medios y su terror; para que la vida no transcurra en paz. De mientras muchas vidas, todavía una pequeña inmensidad, luchan por estar, en una y única comunidad: La convivencia en paz. Algunos personajes pasaron por esta vida para ejercer esa misión. Algunos como: M. Gandhi y Martin Luther King.
King (1929-1968) encontró la manera de  juntar el pacifismo natural del cristianismo y la revolución negra en la doctrina de Mahatma Gandi.
 M.L.King tomó contacto con ella en el año 1950, cuando ya llevaba Gandhi dos años muerto. El 30 de enero de 1948. M.L.King contaba con la edad de diecinueve años.
Así penetró en la vida y de la doctrina de "Alma grande", identificandose tan profundamente con su pensamiento, que pronto lo iba a encontrar fundamental para su Movimiento Negro.
   Comenzó su verdadera lucha en Montgomery. En aquella comunidad se respiraba un clima de segregación. Ningún escenario era mejor para observar qué clase de vida llevaba el negro bajo el látigo implacable del blanco.
   A medida que transcurría el tiempo, sus exposiciones en el púlpito de la iglesia de Dexter adquirían profunda lucidez, consecuencias de las muchas y profundas meditaciones de Martin Luther. Allí dijo:

*"Grabad bien en vuestras mentes estas palabras salidas de la pluma de JAMES RUSSELL LOWELL

           "Son esclavos los que temen hablar
           en favor de los caídos y de los débiles;
           son esclavos los que se niegan a elegir
           el odio, la mofa,y la injuria
           y prefieren esconderse en silencio
          ante una verdad que les conviene;
          son esclavos los que se niegan a escoger
          el derecho que defienden los otros".


   Martin Luther King. En el año 1964 mereció el Premio Nobel de la Paz. Un infatigable y luchador por los Derechos Civiles de los negros estadounidenses, que diariamente su nombre aparecía en los medios informativos  del mundo entero, por su apostolado en favor de la Paz y la Libertad. Era un religioso orador cristiano, con convincentes sermones que se fundaban en la crisis del momento ,además, se le debía a su voz, una voz de barítono distintiva caracterizada por un ligero temblor, este temblor le hacía a un tiempo poderosa y vulnerable, lo que a la vez encajaba a la perfección con el estado de ánimo, y le confería un atractivo universal que hacia que los blancos se identificaran con su causa. Muchos de estos sermones se realizaban en asambleas que se realizaban en todo el país.
   Voy a intentar mostrar algunos pequeños fragmentos de sus discursos, para reflejar su esencia y su mensaje. Eso es lo que intento. Son fragmentos de sus discursos conmovedores y cargados de retórica en los que abogaba por la no violencia, que después se recogieron en varios libros. Siempre permanece en mi recuerdo este personaje, que yo desde pequeño veía en los noticiarios en blanco y negro de nuestro televisor: sus discursos, sus largas marchas de protesta y el día de su asesinato. En sus discursos había una convinación de religión, filosofía y pacifismo, muy útil para la reivindicación permanente. Algunas de sus palabras nos pueden servir para la actualidad.

*"Solo con una transformación espiritual interna adquirimos la fuerza para combatir  vigorosamente los males del mundo con espíritu amoroso y humilde. El inconformista transformado no cede ante la paciencia pasiva, que es una escusa para no hacer nada. Y su misma transformación le evita pronunciar palabras irresponsables, que separan sin reconciliar, y juicios apresurados, que son ciegos ante la necesidad del progreso social. Reconoce que el cambio social no se producirá de repente, pero trabaja como si fuera una posibilidad inminente. En estos momentos históricos es necesario un grupo unido de inconformistas transformados".

   *"Un hombre no es fuerte si no lleva impresa en su espíritu una antítesis" eso decía un filósofo francés. Un hombre fuerte baraja en su conjunto vital unas contradicciones muy acusadas. No es muy frecuente que los hombres lleguen a equilibrar estas contradicciones. Por regla general los idealistas no suelen ser realistas, y los realistas no son idealistas; los militantes no suelen conocerse como pasivos, ni los pasivos ser militantes. Rara vez los humildes están seguros de sí mismos, y los que están seguros de sí mismo no son humildes. Sin embargo, la vida, en el mejor de los casos, es una síntesis creadora de contradicciones en fructífera armonía. El filósofo HEGEL decía que la verdad no se encuentra ni en la tesis ni en la antítesis, sino en su síntesis, producto de ambas y que las concilia."
   Martin Luther King, sabia predicar muy bien el evangelio. Y aunque algunos nos califiquemos como ateos, me veo obligado a publicar estas palabras siguientes, ante otra forma y manera de versionar la Biblia. Y teniendo en cuenta que todo se publicó sobre el año 1963, todavía sus palabras pueden ayudar a nuestros problemas actuales.
*"Jesús conoció la verdad de refundir las contradicciones. Sabia que sus discípulos tendrían que enfrentarse a un mundo difícil y hostil, donde tropezarían con los recalcitrantes funcionarios políticos y la intransigencia de los protectores del orden establecido. Sabia que encontrarían hombres fríos y arrogantes, con el corazón endurecido por el largo invierno del tradicionalismo. Por eso les dijo.-"Mirad que os envío cual ovejas en medio de lobos" ; y les dio una consigna de acción: "Sed pues prudentes como serpientes y sencillos como palomas" . Fuertes de espíritu, pero tiernos de corazón."

   También una preocupación de Martin Luther King, fue la penosa condición de los pobres  estadounidenses, de "todos" los pobres tanto blancos como negros. Recordando algunas cifras que representaba la guerra de Vietnan :
*"Gastamos 322.000 dólares por cada enemigo que matamos, mientras que, en la llamada "guerra contra la pobreza en América" gastamos 35 dólares por cada persona clasificada como pobre."
"..Algunos todavía consideran que la guerra es la solución a los problemas del mundo. No es que sean malos. Al contrario, son ciudadanos buenos, respetables, cuyas ideas están investidas con la toga del patriotismo. Hablan del equilibrio del terror. Creen sinceramente que la carrera del armamento tendrá consecuencias beneficiosas. Así pues, reclaman insistentemente bombas mayores, reservas nucleares más importantes, proyectiles balísticos más      rápidos".

   M.L.King definió el Movimiento Negro como una revolución en marcha sin posibles retrocesos, y su única alternativa era avanzar, diciendo:
*"Los que no sepan incorporarse al movimiento, acabaran percatándose de que el paso de los que avanzan les dejó atrás."  "Solo nosotros, los negros y no otros poderes los que conseguirán la implantación de sus libertades en el mundo de los blancos".

   Otros discursos no faltaron, aquí se reflejan algunos; no son de los más conocidos, pero si pronunciados en sus necesarios momentos:

*"Así pues, los hombres han mezclado indebidamente las ideas de la religión, la ciencia, y la filosofía para justificar la doctrina de la supremacía blanca. Esta idea no tardó en aparecer impresa en todos los manuales y fue predicada desde todos los púlpitos.
   Se convirtió en parte integrante de la cultura. Y entonces, unos hombres adoptaron aquella filosofía, no para racionalizar una mentira, sino como expresión de una verdad definitiva."

*"Uno de los problemas más difíciles de nuestra experiencia humana es que pocos, o acaso ninguno de nosotros, vivimos para ver cómo se realizan nuestras más caras esperanzas: las esperanzas de nuestra infancia y las promesas de nuestros años adultos son sintonías inacabadas ....¿Quien de nosotros no ha conocido la angustias de las esperanzas defraudadas y de los sueños frustrados?
*"En un sentido real, toda la vida está interrelacionada. Todos los hombres están atrapados en una red implacable de reciprocidad, sujetos a un destino común. Todo lo que afecta a uno directamente, afecta a todos los demás indirectamente. Nunca puede ser lo que debiera ser a menos que tú seas lo que tendrías que ser, y tú no podrás ser nunca lo que habrías de ser hasta que yo sea lo que debería ser. Esta es la estructura interrelacionada de la realidad." 
*"La ley no puede hacer que un patrono ame a su subordinado, pero puede impedir que no me quiera contratar por el color de mi piel. Los hábitos de la gente, ya que no sus corazones, han cambiado y siguen haciéndolo a diario por actos legislativos, decisiones judiciales y medidas administrativas. No nos dejemos engañar por los que mantienen que la fuerza de la ley no puede poner fin a la segregación."
*"Nosotros, los negros, hemos soñado durante mucho tiempo en la libertad, pero todavía seguimos confinados en una prisión ignominiosa de segregación y discriminación."
*"Los males sociales han atrapado a una multitud de hombres en un pasillo oscuro y triste donde no se ve ningún indicio de salida, y a otros los han precipitado en un abismo negro de fatalismo psicológico."
*"La recompensa que he recibido es el reconocimiento profundo de que la no-violencia es la respuesta a los problemas cruciales y morales de nuestro tiempo. La necesidad del hombre es vencer a la opresión y a la violencia sin recurrir a ellas."

King no tuvo una vida tranquila, estuvo en la cárcel de Birmingham (Alabama), donde allí alcazó el cenit de su fama. Se las vio con la violencia del  Ku Klux Klan, donde más de una vez ardian sus cruzes en el jardín de la casa King. Con bombas en los hoteles y con pistolas, que los blancos utilizaban para "mantener a los negros en su sitio". Recibió continuas amenazas de muerte, que incluso el FBI empezó a tomar en serio su protección. Verdaderos fanáticos blancos que no comprendían el grave problema social, deseaban su muerte.
   En 1961, Kennedy enviaba el siguiente telegrama a la Conferencia de la Comisión de Derechos Civiles:
   "Si deseamos asumir en el mundo el papel rector que se exige de nosotros, hemos de ser fieles a  los grandes principios de nuestra Constitución, aquellos que nos distinguen de nuestros adversarios en
 el mundo"

   El 28 de agosto de 1963 delante del monumento a Abraham Lincoln en Washington DC, M.L. King hizo un famoso discurso al que tituló "Yo tengo un sueño", durante una histórica manifestación de más de 250.000 personas en pro de los derechos civiles para los negros de EE.UU. No solo acudieron negros en aquella marcha solemne y pacífica, sino también blancos de todas las clases sociales, desde obreros a fulgurantes personalidades de la vida norteamericana. Se incorporaron al acontecimiento las iglesias blancas, organizaciones judías y los sindicatos locales e internacionales. A la vez fueron leídas en 402 parroquias de Nueva York cartas y ruegos para llegar a una auténtica justicia social.

*" Hace cien años, un gran estadounidense, cuya simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la proclama de la Emacipación. este trascendental decreto significó como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros.....Pero, cien años después, el negro aún no es libre.
...También hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de América la urgencia impetuosa del ahora....Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el camino soleado de la justicia racial.
...Los remolinos de la rebelión continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia...Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y del odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la dignidad y la disciplina.
...Regresen a Mississippí, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Louisiana, regresen a los barrios bajos y a los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada. No nos revolquemos en el valle de la desesperanza.
...SUEÑO que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado  de su credo: "Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales".
...SUEÑO que un día. incluso el estado de Mississippí, un estado que sofoca con el calor de la injusticia y de la opresión, se convertirá en un oasis de libertad y justicia.
     ...   ¡Hoy tengo un sueño!
   Sueño que algún día los valles serán cumbres, y las colinas y las montañas serán llanos, los sitios más escarpados serán nivelados y los torcidos serán enderezados, y la gloria de Dios será revelada, y se unirá todo el género humano..........
   Esta es nuestra esperanza. esta es la fe con la que regreso al Sur.
...Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada estado y en cada ciudad , podremos acelerar la llegada del día cuando todos los hijos de Dios, negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin!...¡Somos libres al fin!.

  El 8 de abril de 1968 iba a celebrarse en Memphis una importante celebración en pro de los derechos de los negros, en la que hablarían notables personalidades de todo el país. Memphis pertenece a Mississippi, uno de los estados más segregacionistas del Sur. A pesar de las leyes integracionistas, cuando Martin Luther llegó a esta ciudad hubo de alojarse en el motel "Lorraine",
solo para negros. El 4 de abril se entrevistó con los dirigentes negros locales para estudiar los detalles de la manifestación. Para crear el adecuado clima, se dirigió  a sus hermanos de raza desde los púlpitos de varias iglesias.
   A las siete de la tarde del día 5 de abril, Martin Luther King, salió al balcón para contemplar la calle y sus gentes, y tomar el fresco. Aquel año llegaba la primavera con retraso. El ruido de un disparo interrumpió el silencio del momento. Procedía del otro lado de la calle. Martin Luther King se desplomó al suelo con una bala atravesándole el cuello. En una fría sala hospitalaria, el apóstol de la no-violencia moría víctima de un atentado brutal, lo que motivó a una semana de disturbios y saqueos en varias ciudades de América a modo de protesta. Tras su muerte, fue aclamado como el presidente de América negra, una especie de Moisés que quisó llevar a su pueblo a la tierra prometida.
   El asesino de nombre JAMES EARL RAY, aseguró no haber actuado solo; era parte de un complot para acabar con la vida de MARTIN LUTHER KING.
   La familia King cree que el gobierno del entonces presidente LYNDON B. JOHNSON participó en una conspiración junto con el siniestro director de FBI, JOHN EDGAR HOOVER, para su asesinato.
   Posteriormente en junio asesinaron al ministro de Justicia ROBERT KENNEDY en California. Ambas muertes, alimentan a diversas teorías conspirativas.

Vamos a poner fin, recordando unas ultimas palabras de King, las palabras de un lema de una generación que se veía en las casas de muchas personas devotas, y que debemos grabarlas en nuestros corazones:
                                      El miedo llamó a la puerta.
                                      La fe fue a abrir.
                                      No había nadie.